第二、治學的生存法則究竟是什么？

每次談到這個問題，我的學員們大多很詫異。在他們疑惑的眼神中，我可以讀出“難道治學還有什么生存法則嗎？”的疑問。

是的，治學依然需要生存法則。

在《大學》第四章中引用《詩經﹒衛風﹒淇澳》中云：“．．．有斐君子，如切如磋，如琢如磨．．．”已經說得非常明白：研究學問要像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己要像打磨美玉一樣，不斷琢磨。這一段講的中心思想是：治學的根基在于精益求精，不斷完善自身的過程。說得直白一點：它依然講的是內修的部分，并沒有講到如何外修。這一點也是儒家學派常常不愿意涉及的部分。因為這部分是儒家學派的致命硬傷。儒家學派在內修方面有過之，而在外修方面略顯不足。所以，當我們回到現實生活中，我們就不得不考慮外修的問題。

我這里指的“外修”就是治學的生存法則問題。

試想一下，幾千年來，孔老夫子的思想一直都是處于“精神世界中的饕餮盛宴與現實生活中的饑寒交迫”的尷尬局面上。為什么是這樣呢？為什么這么偉大的思想常常被歷朝歷代的君主、帝王們遮遮掩掩的，以一種猶抱琵琶半遮面的方式推行于世呢？如果好的話，為什么不廣泛推行？如果不好的話，為什么到現在還在學習？這些問題必須要搞明白，不搞明白的話，就很難在外修方面有所突破了。

經過我本人的多年研究，我認為：《大學中庸》作為孔門弟子入門學習的精要讀本，強調自身提升修為的部分就是它所倡導的主旨。畢竟它不是帝王王道之學，而是士子之學。讓士子們修煉好自身，為國家效力自然符合帝王需要。