鼓是民間常見的打擊樂器。世界各地鼓的種類、形狀和稱呼有很多，用于各種場合和儀式之中，如戰場、殿堂、廟宇、舞臺等等，具有警示、鼓舞、激勵、歡慶等許多作用。而鼓在佛教寺院里，也是最具標志性的禮拜法器，也有著報時、集眾、慶典和贊誦等的作用。

鐘鼓，我國很早的時候就已經有了，如《詩經·關睢》里，就有演奏鐘鼓古老樂器的詩句：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”隨著社會發展，佛教自東漢明帝永平年間傳入中國。在佛教寺院中，鼓樓的建造是有規范的，在山門殿和天王殿之間的院內，建造鐘、鼓二樓，位于東面的是鐘樓，位于西面的是鼓樓，這就是“東鐘西鼓”或“左鐘右鼓”（以從天王殿面向山門為基準）。大鼓就懸掛于鼓樓之中，配合著鐘樓的鐘聲，依律敲擊。也由于佛教寺院精神生活上的需要，鐘鼓逐漸同佛家便結下了不解之緣。

據傳，有一次佛陀召集僧眾，人雖然來的很多，但卻先后不一，不能準時到達。于是佛陀就說，應該擊打犍椎也就是木鐘來通知眾人。可是由于人多聲雜，大家仍然聽不見擊打犍椎的聲音。佛陀就又說，那就應該敲擊大鼓。大鼓聲重傳遠，這樣一來，僧眾們就能按時到達了。這樣，鼓就加入了佛家的生活之中，無論什么活動，都是要擊鼓為令的。特別是在早起和夜寢時，規定以鐘鼓聲作為號令，統一時間，統一行動，這就有了“晨鐘暮鼓”的成語。

佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，后來又被用來參加各種佛事贊誦唱念活動，配合其他樂器來演奏佛樂，以作為“伎樂供養，莊嚴道場”。佛教中的生活也不僅僅是謹嚴枯燥的，在它的慶典等活動中，也還是很注意培養審美情趣，以優美的鼓樂來喚起民眾虔誠之心的。

“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，談經說法喚回苦海夢迷人。”晨鐘暮鼓以其渾厚深長的聲音，使一個個沉醉于名利地位、生死煩惱的眾生面對現實，知苦斷集，證滅修道，得到解脫。

相傳，乾龍皇帝下江南，曾在金山寺小住，他問當時寺中禪宗高師法磐：“每天長江上來來往往如此繁華，一天大概要過多少條船啊？法磐大師答：兩條。乾隆很是納悶，法磐法師說：一條為名，一條為利。

佛教信仰給了我們“珍惜生活，看淡名利”的人生啟示，繁華，不過是一捧細沙，那些所謂的名利，終究會隨著時間的河流被蕩滌得默然失色。名利能滿足人之虛榮心及欲望，故若貪求無厭或過分執著，則易陷于名利之大海，而難以自拔，如此，心中充滿私心欲望及患得患失等諸多煩惱，憂苦終日。

世間上最寶貴的，不是金錢名利，比金錢名利更重要的，是健康、是歡喜、是滿足、是和諧；世界上最寶貴的東西，更不是個人的名與利。懂得生活的人，像行云流水一樣，任運逍遙，自由自在，不因為名強利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉。一個人名利的欲望愈大，幸福的笑容愈少；一個人名利的擁有愈多，生活的壓力愈重。戰國名將樂毅說：“忠臣去國，不潔其名”，可見國家民族的名聲比個人的名譽重要。

世上能給我們帶來長久快樂的事，是內在的修行，一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人。很多人盲目追逐錢財，卻很少有人去體會錢財是一把“雙刃劍”。懂得善用錢財，錢財就是修行的助緣，錢財越多，就越會幫助到更多的眾生，種下廣大的福田；若出于自私而濫用錢財，錢財就是造惡的工具，錢財越多，就越會傷害更多眾生。我們現代人一直在為自己的利益而繁忙奔波，沒有向覺悟的方向發展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。

名利捆綁著我們的心。從古至今，人們都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為內心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；財富無常，終會用盡，應當舍棄吝嗇，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應當舍棄貪執，勇猛精進。所以，一個有名利，要能與家人親友共享，要能對國家社會有益；有名利，要能造福人類，要讓名利不只是一時的，而能為千秋萬世留下歷史，這才是真正的名利！