對美而言，任何的規律都是多余的。

所以：雪中送炭是美，久旱甘霖是美，干柴烈火也是美！個性有多強烈、生命力有多旺盛，美丑善惡愛恨情仇就有多明確、多深刻、乃至于多執著！

李澤堯：美是什么？什么是美？——美的本質

——審美是一種執著，看美女會消耗一個人的能量

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作者：李澤堯

一個人喜歡的，就是美的。你喜歡，那就是美。

在“真善美”三個概念中，美，本來就是以個人為參照系的，詳見澤堯著作《創造力》一書。

美是主觀的——以個人為準的。于是，美是因人而異的。然后，才有百花齊放、滿園春色！

“我選擇、我喜歡”，代表的或許只是一種自作自受的負責精神，而澤堯說的“我喜歡，我選擇”才是美的原則。

美是精神、心理、生理的一種共鳴。“頻率范圍”成為美的關鍵詞。

環境、他人、社會的所作所為作用于你，當它們處于你的“頻率范圍”內時，對你而言就是美的。

美是生命共鳴。美是價值觀的投合。美是“臭味相投”。

喜歡鄧麗君的“那一代”老了嗎？沒有！因為，喜歡新一代歌曲的人們也會老去。其中的本質問題是：“那一代”人在其青春年少、風華正茂——關鍵，在他們“情竇初開”、生命處于最強音的時候，是鄧麗君的歌曲陪伴著的！

審美和生命力有關：一桌美酒佳肴，對于一個沒有胃口的人而言，無益是一種多余、乃至浪費。“美女當前”，對身體、心理有問題的人而言，也可能談不上動心，他可能“心有余而力不足”、甚至有“犯罪感”、“墮落感”、“骯臟感”乃至“惡心”反應。1980年前后，在峨眉山下報國寺里看到一本佛學書籍說“看美女會消耗一個人的能量”，當時深以為怪異、牽強、不甚理解，大病一場之后才知道，“沒有能量的時候，是沒有興致去看美女的”，或許由此可以反推出，看美女的確是會消耗一個人的能量的！

于是，欣賞美也是一種能力。琴棋書畫，需要學習。要會欣賞，需要培養。

不過，美的欣賞屬于一種消費和玩耍，帶有玩物喪志的性質——事實上，在“真善美”三個概念中，求真、實事求是是為了科學、科學才求真，按規律辦事、解決的是生產和效率問題。善，則是人與人、群體之間的分配、及行動協調問題，其中的要點是尊重和公平、或被認為公平。美則是，生產和分配之外的玩耍、消費的范疇。

美是主觀的，但是美具有客觀性。

在除了精神、心理和生理的記憶和慣性之外，美是以一個人的“生存和發展”為中心、為標準展開的。也就是說，只有當環境、他人、社會的所作所為對他的生存和發展有利的時候，他才會認為是美的。

“美是主觀的”指出的是：美與不美，是以一個人的精神、心理和生理的記憶和慣性為標準的、是一種條件反射、是一種情緒化反應、是一種下意識的反應。

“美具有客觀性”指出的是：一個人的精神、心理和生理的記憶和慣性的形成是以現實的“生存和發展”為中心、為標準進行記憶和儲存的。

“有奶便是娘”，對其生存和發展有利的，會慢慢變成是他的“美的”、會成為他的“頻率范圍”。

“太太會時不時做一道丈夫喜歡吃的菜！”——我們喜歡吃的菜是什么菜呢？饑餓年代的紅燒肉、回鍋肉，滿口流油，“肥肉的油從牙齒間流過，那種爽、那種痛快”（見王躍文小說，是原意不是原詞），還有母親常做的菜種，伴隨著美好的記憶，也常常成為一個人的“美食”。在我上大學、讀研究生期間，每逢回家，母親就會張羅磨豆花來吃。其實，當時那些年我都并不覺得豆花有多好吃。但是，十年、二十年之后，它竟變得好吃起來。

“吃的是一種記憶”、“美食”是一種記憶。其實，美也是一種記憶——一種深入骨髓的記憶:一種情結！！很多小時候吃的東西，后來就變成了“最愛”“情結”——她糾結你一輩子！

因為在一個人小的時候，他處于猛烈長身體的階段、吃就非常重要！于是對于吃的記憶就會非常深刻、強烈！這跟一個人處于情竇初開年代對于歌聲、尤其美女、異性歌聲的癡迷、共鳴，而后成為一輩子的“最愛”“愛好”道理是一樣的。

于是，如果你想讓你的兒女、他人記住你、變成美好、變成一種“情結”，就請在不同的階段施以——投之以不同的、能夠產生生命共鳴的元素。

這也是，文學作品為什么總是離不開“兩性、愛情、情愛”的緣故——因為，性是生命重生、再造的契機、是人性的最中央部分、是生命的核心地帶和最強音！

“甜蜜”、“那個女孩子很甜”——“甜”是什么東西？大概，生理化學會告訴你：“甜”是一種人體所最容易吸收的能量形式！！

“情人眼底出西施”！為什么？因為她甜！——她讓你嘗到了“甜頭”。于是，你覺得她“美”。

鬧了半天，“甜”就是“容易得到”？

“冷美人”美嗎？不美！大家都說她美——那是因為她有一副“美學坯子”、一副美學原理的造型——可惜，那只是“客觀的美”。但是，美是主觀的——你不會感受到她的美，因為她對你很冷！于是你開始出現“酸葡萄心理”——“吃不到嘴的葡萄，是酸的！”

或許，愛虛榮的男人可以以“冷美人”為驕傲，而，唯務實的男人可以從小家碧玉、“我丑，但是我溫柔”的女人那里得到溫暖和甜蜜。

不過，女孩子得聽清楚了：甜有一個缺點，那就是容易膩。所謂來得快、去得快。然后，理性的人吃維生素、吃酸、吃生澀。于是，“過來人”學會了做作、學會“大方”以外的“端莊”、“亭亭玉立”。然后，所以要學“藝術”——戀愛的藝術、溝通的藝術。請閱讀澤堯“藝術是什么？什么是藝術？——藝術的本質”。

美是主觀的，然后，美就是感性的——于是，感性的女人、感性的人，會比較能夠體會和感受美的存在、比較容易“流連忘返”、比較容易滿足于“花花草草”、“表面現象”、耽于聲色——可能有人會說，“不對，男人更花心、女人更專一！”來我告訴你：女人顧家的原因是她比較缺少安全感；女人比較把花草、戀愛當飯吃；對男人而言花心只是事業之外的“業余愛好”！

專注于長寬高構成的空間是一種感性，而理性的人加入了時間坐標、于是發生了與局外空間的理性比較、理性判斷和評判。

女人是投入的——習慣于閉著眼睛體驗美，男人則睜大眼睛“有各種看法和理解”。女人更有禪性——此時無聲勝有聲、盡在不言中、“道可道非常道”。男人比較理性跳出，習慣做判斷和總結。

“大隱隱于市”，澤堯認為，美不應該、也沒有必要脫離生活。以上關于美的本質的論述，既是美學的最哲學化的揭示，亦是美學的最生活化的闡釋。

遺憾的是，不少美學家、美學大師們，為了把美高于生活、區別于生活——為了高雅、為了風雅、為了賣個好價錢、為了讓普通人讀不懂、區別于大眾百姓，也就是營銷手段里面的“區隔”、“定位”、“差異化”，然后搞出“奢侈品”從而賣個好價錢。另外有一些，則是為了在學術上有所成就、獨樹一幟、自成一派，便不惜“以偏概全”，其結果，一方面可以看成是對問題的深化，但同時也常常造成“盲人摸象”、誤導人們對美的本質的把握和理解。

比如，“美是距離”嗎？有道理，但是，那只是一種現象，但卻遠遠不是問題的本質。有距離，讓我們只是停留于耳目的、聲色的“欣賞”，但是卻無法“體驗”、看得著夠不著，談不上“生活”、沒有現實的滿足，或許這正是一種“心”“心靈”的滿足——高雅的滿足，但是卻是遺憾的！！就像“望梅止渴”“畫餅充饑”一樣，一幅美女圖畫，終歸只是一種遺憾！的確，近了，會把毛病看得很清楚，遠了，只看到美的一面、美的部分。但是，這終究只是美學原理里面的一種、一條規律而已，跟美的本質沒有關系。

又比如，“美是典型”嗎？有道理！但是，這不過是一種統計規律而已，與本質不挨邊。“不胖也不瘦”只是大多數人喜歡，但偏偏現在的男人更多喜歡“幾乎跟棍兒一樣的女孩子”，你怎講？按照澤堯的上述“理論”，不就是因為，“瘦”是少女的特征，胖則是“大媽”的代名詞。那又為什么男人喜歡少女、而不喜歡“大媽級的女人”呢？因為少女容易“對付”、感情純真，大媽級的則可能讓你勉為其難，更何況，用生命力這個坐標一看，用“生存與發展”的角度一看，更加是一目了然！

可能你會問：你澤堯講的這些不也是“統計規律”而已嗎？沒錯——對美而言，任何的規律都是多余的，因為“美是主觀的”、感性的！有男人喜歡胖女孩——因為可能他的初戀情人有點偏胖！或者，一段時間以來，他接觸的女孩子都太瘦，“審美疲勞”了！

又比如，“美是自由的形式”嗎？有道理，但是，太脫俗、難免是對現實、世俗生活的一種否定，不太可取。有閑心，是一種藝術的狀態，有現實需要，也是一種滿足。非要把美同現實需要的滿足分離開來，這是奇怪的——除了故弄玄虛、故作高雅、把藝術區別于生活、為了賣個好價錢以外，就是在為“藝術”——“高于生活的藝術”尋找精神支柱！那么請問，戀愛不美嗎？情投意合不美嗎？擁抱不美嗎？激情不美嗎？撩人心魄、乃至蠢蠢欲動，不美嗎？

拜托，請不要把美跟宗教虛無、禁欲主義——跟脫離“低級趣味”扯到一起，要知道，美的本質基礎就是“生存與發展”。離開了人的現實需要、離開了人的欲望的滿足，美就被“釜底抽薪”、沒有底氣了！

其實，無論多么高尚的藝術，只要離開了“生存與發展”的現實，他就是干癟的、單調的。

其實，禁欲主義跟扼殺人性是連在一起的。這種脫離現實——非要是“自由的形式”的高雅，這種“高雅”的藝術在很多時候就是一種“精神統治”的幫兇。芙蓉姐姐是反傳統的，與我們精神、心理、和生理的既有結構、既有的“軟件系統”是不吻合、不投合的，所以，我們不覺得美。但是，她正是“我喜歡、我選擇”的一種表現、是女人獨立性、自信心的一種另類表達！

“男女授受不親”，讓你老百姓“美是距離”“美是自由的形式”——然后“畫餅充饑”“睹物思人”，而他們自己則“縣團級以上才可以看《金瓶梅》”“刑不上大夫”。皇帝在擁有三千“老婆”的同時，卻在為誓不再嫁的寡婦書寫“貞節牌坊”，在今天看來豈不可笑？“美是距離”“美是自由的形式”之可笑，有似于此。

所以：雪中送炭是美，久旱甘霖是美，干柴烈火也是美！個性有多強烈、生命力有多旺盛，美丑善惡愛恨情仇就有多明確、多深刻、乃至于多執著！

比如——請客的時候，把客人上桌就餐的時間有意識地向后延誤，你那不太精純的烹飪水平，竟然被客人視作“天人制作、色香味俱佳”道理就在這里！

又比如——作者初到某國的時候實在吃不慣那里的口味、常常食不能盡飽，可是在有那么幾次“十分饑餓之后再用餐”之后，竟然慢慢就覺得這口味也還不錯，后來又到過很多地方居住、吃著不同口味，到了今天，也就因為“好男兒志在四方”最后真正成了“四海為家”：什么口味都可以了。

當然，人是不會僅僅滿足于現實的。人的好奇心、人的追求無限、追求保險的天性，以及宗教意識心理作用下的追求神圣、追求超現實的心態，于是超越于現實的東西比較容易“賣個好價錢”，這，正是藝術“把簡單問題復雜化”，區別于科學”把復雜問題簡單化”的道理，也是“人比較容易被騙”、“愿意被騙”的道理——尤其是對于一些封建色彩比較重的國民、封建意識比較濃厚的人群。或許，正是這種好奇心、追求無限的心態，與無知和愚昧的結合，才產生了ZJ意識心理（這的確是一個值得探討的問題）。

把話題收回來——歸結一下：

把美界定為“主觀的”，有助于人性的解放、個性的張揚、解放人的創造力——有助于“把生活藝術化”。

認識到美具有客觀性，而且是以“生存與發展”為中心和標準展開的，有助于接受現實、面對生活，使生活變得豐滿、有血有肉，有助于“把藝術生活化”。

從而，滿撐起生命的風帆。。。。。。

（更多見澤堯著作《創造力》一書）

休閑一下——看看美是什么：

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