文 / 郭朝剛

人生實(shí)現(xiàn)理想，正是畢其一生而修行之果。生在人世間，擁有正能量，方可修煉身心靈，求學(xué)悟道，自我覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，立定本我，自我到超我，超我到無(wú)我。

古之圣賢，皆以其思想學(xué)問(wèn)、道德人品堪稱(chēng)具佳者。不論是西方的釋迦牟尼、耶穌，還是東方的老子、孔子、王陽(yáng)明等，都是立志修煉、開(kāi)宗立派，擁有強(qiáng)大的能量場(chǎng)，猶如人類(lèi)歷史夜空中最璀璨的明星，輝耀千古，啟迪人們的心靈。

凡實(shí)現(xiàn)人生理想、成就一番事業(yè)者，無(wú)不是立志勤學(xué)、立德立功立言積極實(shí)踐者。

人生修煉，修行者以修心為上，輔以修身，積善行、思利他，正心誠(chéng)意，以文載道，以道化人。

人生正能量，推己及人，積極向上。

“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感，是社會(huì)生活中積極向上的行為。

新時(shí)代中國(guó)的正能量，是指所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事。正能量成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，表情達(dá)意，充滿期待。正能量可以引導(dǎo)人們積極向上的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），建功立業(yè)、求道覺(jué)悟。

正能量進(jìn)階九層級(jí)，自修學(xué)習(xí)可參照。

正能量的具足程度，在于人生修行的功夫如何。

以開(kāi)悟?yàn)槟繕?biāo)的求道問(wèn)學(xué)，修行的正能量可以分為九層級(jí)。

自勇氣起始，經(jīng)歷淡定、主動(dòng)、寬容和明智，充滿愛(ài)與喜悅，平和心態(tài)，直至“開(kāi)悟”。

覺(jué)悟的過(guò)程，正是去迷得悟的修行之旅。儒家經(jīng)典《大學(xué)》有云：由靜生定，由定生慧，由慧生覺(jué)，由覺(jué)生悟。

第一層，勇者無(wú)懼，行動(dòng)成功。

人生修行的九層高臺(tái)，起于勇氣。勇者，在于膽識(shí)過(guò)人。勇者氣魄，具有引領(lǐng)者的氣勢(shì)。

立志者能夠善于學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，積極行動(dòng)，歷經(jīng)磨煉，具足解決問(wèn)題的知識(shí)和技能，必能把握機(jī)會(huì)，走向更高層級(jí)。

具備“知識(shí)、見(jiàn)識(shí)和膽識(shí)”，前進(jìn)道路上將會(huì)循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第二層，淡定從容，靈活安全。

所謂淡定，正是冷靜，沉著鎮(zhèn)定。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)諸葛丞相在其《誡子書(shū)》曾言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”此舉，正君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

學(xué)者修行，必須靜心，專(zhuān)心當(dāng)下之事，立志為學(xué)，勤學(xué)不懈，思源致遠(yuǎn)。

第三層，主動(dòng)積極，真誠(chéng)友善。

主動(dòng)者，凡事技在手、能在身，思在腦。三思而后行，行時(shí)必有謀。

主動(dòng)思考，懷著一顆友善之心，積善行，思利他。人之成長(zhǎng)之途，正是在于主動(dòng)者，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極分析問(wèn)題，能夠解決問(wèn)題。

日思日行，積年累月，主動(dòng)者是被動(dòng)者的37.8倍，是積極的學(xué)習(xí)創(chuàng)新者。

第四層，寬容大度，海納百川。

寬容，就是寬宏大度，能容人、容事、容言、容過(guò)、容得、容失，也能容自己。

常言道：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

民族英雄林則徐有一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”其寓意是告誡自我要像大海能容納無(wú)數(shù)江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來(lái)形成超常大氣。

上海城市精神：“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”。上海的城市形象，必然根植于城市內(nèi)在的靈魂。城市精神的本質(zhì)是人的精神。

第五層，明智創(chuàng)新，耳聰目明。

明心開(kāi)智者，具足一顆慧眼識(shí)人斷事。修行進(jìn)取者，與高人識(shí)、向名師學(xué)，使得自己耳聰目明，能夠明辨事非，知道本心智慧。

創(chuàng)新者，必須具有開(kāi)放胸懷、超我的格局，融入世間人事物間，起心動(dòng)念，開(kāi)拓進(jìn)取。

第六層，博愛(ài)眾生，心懷美好。

世間智慧，愛(ài)心永存。凡成就人生、修德進(jìn)業(yè)者，無(wú)不是具有一顆大愛(ài)之心。

圣人者皆是德行善良，行為美好者。具有成人之美的利他之心。

革命先驅(qū)孫中山推翻兩千多年的封建帝制建立共和。孫中山曾提出“自由、平等、博愛(ài)”思想。

博愛(ài)，既是無(wú)私的，又是廣大的。既能把這種愛(ài)給予親人，給予朋友，也能把這愛(ài)給予不認(rèn)識(shí)的人。甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手！

“全心全意為人民服務(wù)”，也正是體現(xiàn)出博愛(ài)的價(jià)值觀。

第七層，喜悅慈悲，平靜樂(lè)觀。

靜看世間人事物的悲歡離合，不以物喜，不以己悲。

內(nèi)心喜悅，是有一顆慈悲之心。樂(lè)觀面對(duì)世間一切經(jīng)歷，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

事來(lái)順應(yīng)，物去不留。坦然隨心，不拘于一念。

第八層，平和永恒，無(wú)分別心。

六祖壇經(jīng)，慧能有語(yǔ)：“心平何勞持戒，行直何用修禪？……菩提只向心覓，何勞向外求玄？”

平靜心態(tài)，無(wú)刻意分別之心。靜觀萬(wàn)物皆自得。

世間平凡之人，于世俗羈絆，被塵俗所染，不見(jiàn)心之本體。

所謂修行者，必先修心。修心，正是在世俗紅塵之間，為人處世。

清·曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》第五回中有云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”

最好的修行，正是繁華塵世之間，小隱隱于野，大隱隱于世。

第九層，開(kāi)悟境界，天人合一。

開(kāi)悟者，在佛家稱(chēng)之為“佛”，在道家稱(chēng)之為“真人”，在儒家稱(chēng)之為“圣”。

中華傳統(tǒng)文化的儒家，追求“仁義禮智信”，自孔子創(chuàng)立，推行平民教育，孔子一生三千弟子，其賢者七十二。其后，儒家又有三位圣人“孟子”“朱熹”“王陽(yáng)明”。我們稱(chēng)之為“孔孟朱王”立德立功立言的儒家四圣。

平凡之人如何修煉，得道開(kāi)悟？

開(kāi)悟之說(shuō)，在于思想之覺(jué)醒，精神之引領(lǐng)，建功立業(yè)，開(kāi)宗立派。自古就有“頓悟”“漸修”之說(shuō)。

朝剛認(rèn)為，進(jìn)德修業(yè)求學(xué)問(wèn)道，首在立志，積極踐行“知行合一”理念。在“讀好書(shū)”、“識(shí)高人”、“做實(shí)事”三方面持續(xù)實(shí)踐，反躬自省，學(xué)思踐悟，持經(jīng)達(dá)變，開(kāi)拓創(chuàng)新。

本文作者 郭朝剛：奇哲創(chuàng)始人、高級(jí)人力資源管理師、中管院客座教授。