馬克思主義無神論認(rèn)為無神論宣傳主要基于思想認(rèn)識(shí)層面，基于世界觀的轉(zhuǎn)變，這需要漫長的過程，應(yīng)該采取春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，而且這還不是最根本的解決辦法，因?yàn)轳R克思主義最根本的關(guān)注乃在于社會(huì)政治層面，必須在現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治層面注意團(tuán)結(jié)廣大信教群眾參與改造世界的社會(huì)主義使命。

顯然，在馬克思主義看來，社會(huì)政治需要是首選，為此就必須積極引導(dǎo)宗教，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾在社會(huì)政治上參與社會(huì)主義事業(yè)，而盡量擱置在思想認(rèn)識(shí)上的分歧，求同存異，團(tuán)結(jié)合作。正是出于這種考慮，列寧專門論及了與宗教徒的關(guān)系問題，并在一百多年前提出“宗教徒可以入黨”之說，周恩來總理半個(gè)多世紀(jì)前也對此肯定過。中國的文件和相關(guān)理論文章明確宣稱，員不能信教，必須與宗教在思想意識(shí)上劃清界限。有人認(rèn)為“黨員信教”與“宗教信徒入黨”是“同一回事”，其實(shí)二者是不可等同的，因?yàn)椤包h員信教”是走向宗教世界觀，而“宗教徒入黨”卻是走向共產(chǎn)主義世界觀，二者方向不同、理想迥異。

有人認(rèn)為宗教徒入黨這在前蘇聯(lián)或許可以，但在中國卻“行不通”。事實(shí)上，毛主席早在紅軍革命時(shí)期就發(fā)展了基督徒、福音醫(yī)院院長傅連暲入黨，指出基督徒成為員很有教育意義、很有說服力。而在建國初期，周恩來也曾明確指出，“有些政策要結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)加以貫徹，不能拿一個(gè)政策來解決所有的問題。”