宗教信仰是人的一種心靈追求，但它又不僅僅是信仰。宗教有社團，就有現實社會政治存在，由于其中各自的政治經濟利益訴求，不同民族宗教往往因此深陷矛盾沖突之中。世界宗教與國際政治如何互相牽涉？各大宗教與世界文明的發展又有著什么關系？中國的宗教學應該如何發展？

近日，受復旦大學哲學學院院慶60周年之邀，中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平教授以“全球化時代的宗教與宗教學問題”為題，對上述問題作出一一剖析。

卓新平

“文明沖突的地方也是文明對話最可能展開的地方”

“民族矛盾、宗教矛盾在今天世界各國社會中越加凸顯，宗教發展的政治意義開始引人注目，從前的意識形態分歧已不是今天的著重點，不同宗教的政治地位、政治作用應該予以強調。 ”

卓新平表示，有必要對當今世界宗教現狀加以了解，對相關宗教問題進行具體分析，從中可以正確認識中國現狀，為科學發展宗教學提供借鑒和啟迪。

20世紀初，西方出現文明發展與衰落的理論。施本格勒以《西方的衰落》對西方文明的危機提出警醒，湯因比則在《歷史研究》中以漲潮、落潮來描述二十余種人類文明的消長起伏，亨廷頓的八大“文化圈”理論則論述了消長起伏后留下的以基督教、儒教、神道教、伊斯蘭教和印度教為核心的五大文明，加之新涌現的三種文明，形成了今天的八大文化圈，而每一文化圈都有相應的宗教作為其核心價值觀或文化象征，如西方以基督教，中國以儒教，日本以神道教，阿拉伯、波斯以伊斯蘭教，南亞以印度教，斯拉夫以東正教，拉美以天主教，而非洲基督教、伊斯蘭教和本土宗教則正處于博弈當中。

卓新平指出，在這種關系中，宗教既與文明沖突相關聯，但也是文明對話的最直接參與者。