? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??在人生的旅途上，我們不可能完全避免遭遇災(zāi)難或不幸。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?而災(zāi)難或不幸往往是不以人們的意志而發(fā)生的，但是對

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?于災(zāi)難或是不幸所采取的態(tài)度，卻充分體現(xiàn)出一個人的世

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?觀和修養(yǎng)水平，佛文化恰恰能從身心兩方面來很好的解決

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?和處理使我們遠(yuǎn)離深度的傷害。從而能從容面對不幸。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?佛文化所倡導(dǎo)的，就好比是我們把“不幸”比作毒箭。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?在我們遭受一只毒箭，是不會再遭受對我們心靈上的傷害。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?也就是第二只毒箭的傷害，那就是恐懼·不安·擔(dān)憂·

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?困惑···的傷害。有了佛文化的修養(yǎng)會正確面對災(zāi)難

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?和不幸，而不是選擇逃避或抱怨，這種積極的態(tài)度，往往是醫(yī)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?治我們創(chuàng)傷或不幸的最佳良藥，同時我們可以把災(zāi)難或不幸

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?作為我們覺悟的基石，使我們向更高的目標(biāo)精進(jìn)。也就是我們

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?常講的：“大魔得大道，不魔不得道。”的道理。在這一點上

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?佛文化所給我們的啟示是深刻的，是值得我們遵循和努力的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?就比如當(dāng)我們身患疾患或是有致命之虞時，保持一顆理智

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?清醒的頭腦，接受現(xiàn)實，正確面對，既不怨天尤人也不自暴自

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?棄，這時我們只有一種感受，也就是所謂的“身受”，而不會傷

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?及我們的心性。快樂也是一樣，什么叫：“寵辱不驚”“富貴

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不淫”“如如不動”就是這個道理。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我有一個學(xué)生叫小薇，前天來電話說他的病情加重了，以

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 至于無法進(jìn)食和入眠，人消瘦了近二十斤。（我知道他得“重

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 癥”，他的坦然和冷靜的態(tài)度，是我一度講給朋友和學(xué)生的故事。）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我給他講了幾個緩解疼痛的小偏方，不知是否對他能有幫助，總之

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 希望他能在與病魔的周旋中取勝，并依此為契機(jī)獲得更高的人生境

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 界，從而獲得真正意義上的自我的超越。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?其實每當(dāng)生命危急或遭遇重大災(zāi)難的時刻，更能體現(xiàn)出一個人

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 最真實的品德。能夠保持這種品德到生活中去，才是我們應(yīng)當(dāng)努力

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 的。因為那一刻我們純真·簡單而熱烈，我們放下了一切，沒有牽掛

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 煩惱和憂愁，因為那一刻，我們知道了不是太少太少，而是太多太多。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 正是由于這突發(fā)的災(zāi)難如醍醐灌頂，使我們幡然醒悟···。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 停一停我們急促的腳步，檢討我們的行為。我們會發(fā)現(xiàn)佛陀說

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?過的：“行深時···五蘊(yùn)空···度苦厄”。真實不虛。熟話

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?說的：“不魔不得道，大魔得大道。”真實不假。