“道”在不同歷史時期有不同內涵，但也有共性，反映了中華民族最深沉的精神追求。道，“所行道也”。用白話文解釋，即人們所走的道路，直達的大路叫作“道”?！冬F代漢語詞典》：道作名詞時，指道路；方向，方法，道理。

“道”是中華傳統文化中的核心理念，本意是道路，引申為自然法則，稱為“天道”，而“人道”則是關于社會和人自身的道理、即社會和人的價值標準?！疤斓馈焙汀叭说馈毕嗷リP系的研討，與中國古代農業生產密切相關。《周易·賁卦·彖辭》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

“天文”是關于季節、時令變化的學問，使人們能適時地進行農耕活動；“人文”則是“文明”的同義語，含人的道德情操和社會制度。先秦時期、特別是春秋戰國“百家爭鳴”的一個焦點就是：如何理解“天道”與“人道”。

老子（李耳）春秋末期人，做過東周王室管理藏書的史官，他在《道德經》中闡述了獨特的“天道”與“人道”論。

《道德經》贊揚“天道”，認為“道”演化為萬物，沒有神力，自然而然?！疤斓馈辈粻?、不言、不驕，沒有制物之心，它像無形的巨網那樣廣大無邊，將世界上的一切都囊括在其中。與此不同，“人道”自私、偏狹、不公，“損不足以奉有余”（《道德經·第77章》）。為克服這種社會弊病，老子倡導“人道”效法“天道”。

治國者要有“柔弱”、“無為”的品格：淳樸，謙卑，像水一樣與百姓在一起；圣人“以百姓心為心”（《道德經·第49章》）。這樣經過“天道”改造過的“人道”，達到“道法自然”，才能立于不敗之地。

《道德經》關于“天道”與“人道”的論述，展示出中華古代辯證思維的絢麗畫卷，充滿智慧和洞察力。在晟道人公眾號上還有很多國學、易經風水課程可以學習，歡迎大家關注！?。?