無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。

山風蠱

【原文】蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

【譯文】蠱卦：大吉大利。利于涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲后三日之丁日啟程。

【注釋】蠱，卦名。本卦是異卦相疊(巽下艮上)。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為巽，巽為風。高山沉靜，喻賢人穩居其位；風行山下，喻百姓蒙受教化。于是賢愚得位，風吹草偃，國事可為，功業可就，所以卦名曰蠱。蠱，《廣雅?釋詁》：“事也。”

先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨說：“我國上古歷法：每年十二月(有閏月，置歲末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字記之。每旬之第一日為甲日，第二日為乙日，第三日為丙日，余以類推。據甲骨刻辭，殷代已用此歷法。”

【原文】《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。“蠱，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。

【譯文】《彖辭》說：蠱，上卦為艮，艮為剛，下卦為巽，巽為柔，所以說剛上而柔下。下卦為巽，義在謙遜，上卦為艮，義在靜止，所以說謙遜而沉靜，所以卦名為蠱。“蠱卦，弘大通泰”，這是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日為辛日，甲后三日為丁日，從辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻數的循環周期，這是以天道運行為依據的。

【注釋】天行，天道。卦辭“先甲三日，后甲三日”，其間為七日。高亨說：“《彖》傳以為天道至七而復，蓋以天道之四時為據。以古代之氣候學言之：春夏陽氣處于統治地位時期共為六個月。秋冬為陰氣處于統治地位時期，共為六個月。陰氣自正月起，退出統治地位，至七月(正月后第七個月)又進入統治地位，是陰氣至七而復。陰陽二氣皆至七個月而復，終則又始，循環不已，即《彖》傳所指‘終則有始，天行也’。”易卦爻數為六，依次上升至第七爻，則復于原爻，這也是依據至七而復的“天道”。

【原文】《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。

【原文】初六：干父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉。

《象》曰：干父之蠱，意承考也。

【譯文】初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，固然沒有災害，即使遇到危險，最后乃吉利。

《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。

【注釋】干，借為貫。《爾雅?釋詁》：“貫，習也”。習，即繼承。蠱，《序卦》：“蠱者，事也。”考，于省吾說：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辭》釋考為父，與經意有出入。

【原文】九二：干母之蠱，不可貞。

《象》曰：干母之蠱，得中道也。

【譯文】九二：繼承母業，則吉兇不可卜問。

《象辭》說：繼承母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。

【注釋】干母之蠱，以男性為中心的社會，婦女沒有地位，受剄輕蔑歧視，兒子如果繼承母親的意旨則為不吉利。但《象辭》釋此爻辭顯與經意不合，蓋以九二爻位為據。

【原文】九三：干父之蠱，小有悔，無大咎也。

《象》曰：干父之蠱，終無咎也。

【譯文】九三：繼承父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。

《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。

【原文】：裕父之蠱，往見吝。

《象》曰：裕父之蠱，往未得也。

【譯文】：光大父業，施行起來困難重重。

《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。

【注釋】裕，發揚，光大。吝，艱難。

得，得當。《禮記?大學》：“慮而后能得。”鄭注：“得，謂得事之宜也。”

【原文】六五：干父之蠱，用譽。

《象》曰：干父用譽，承以德也。

【譯文】六五：繼承父業，博得了贊譽。

《象辭》說：繼承父業而博得了贊譽，因為繼承了其父的美好品德。

【注釋】用，利。譽，贊譽，這里甩如動詞，猶博取贊譽。

【原文】上九：不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可則也。

【譯文】上九：不服務于王侯，因為其人看重自身價值。

《象辭》說：不服務于王侯，這種志趣可以效法。

【注釋】則，榜樣，楷摸，這里用如動詞，猶言效法。