無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。

水地比

【原文】比：吉。原筮，元永貞。不寧方來，后夫兇。

【譯文】比卦：吉利。同時再卜筮，仍然大吉大利。卜問長時期的吉兇，也沒有災禍。不愿臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。

【注釋】比，卦名。本卦是異卦相疊(坤下坎上)。捌上卦為坎，坎為水；下卦為坤，坤為地。水附大地，地納江海，這是互柑依賴親密之象，所以卦名比。《說文》：“比，密也。”

原筮，一稱并筮，即同時再占。《廣雅?釋言》：“原，再也。”古時占卜之法，有三人同占者，則取決于多數。《書?洪范》：“立時人作卜筮，三人占則從二人之言。”

元下當有亨字。《左傳》昭公七年即引作“元亨”。元(亨)永貞，皆貞兆辭。

方，邦國。不寧方，猶言不愿臣服的邦國。

后夫，這里指遲遲不來的諸侯。

【原文】《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎也。”以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“后夫兇”，其道窮。

【譯文】《彖辭》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。“再次卜筮，大吉大利，卜問長時期的吉兇，沒有災禍。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反側不安的諸侯來朝”，因為眾陰爻圍繞一陽爻，象征眾諸侯擁贊王朝。“遲遲不來者有難”，因為形勢十分被動。

【注釋】以剛中也，此以九五爻象、爻位為據。九五為陽爻，為剛，居上卦中位，所以說剛中。

上下應也，此以全卦之象為據，本卦九五陽居最尊之位，其余五陰爻圍繞于它，所以說群陰應剛，上下相應。

【原文】《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

【譯文】《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法于水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。

【原文】初六：有孚，比之，無咎。有孚，盈缶。終來有它，吉。

《象》曰：比之初六有它，吉也。 ’

【譯文】初六；捕獲俘虜，安撫他們，沒有災難。捕獲俘虜，滿盆滿罐的酒飯招待他們。雖然可能有意外之患，但最后是吉利的。

《象辭》說：筮遇初六之爻，雖有意外之患，但最后是吉利的。

【注釋】孚，古俘字。比，親近，安撫。

缶，瓦盆、瓦罐之類。盈缶，這是裝滿酒給俘虜吃。

來，當作未。于省吾說：“來，疑未字之訛。古文，來未二字形近。終未有它，故言吉也。”它，意外，變故。

【原文】六二：比之自內，貞吉。

《象》曰：比之自內，不自失也。

【譯文】六二：內部和睦團結，卜聞得吉兆。

《象辭》說：內部和睦團結，就不會失掉民心。

【注釋】比，團結。比之自內，內部團結統一。

【原文】六三：比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎?

【譯文】六三：跟敗類狼狽為奸。

《象辭》說：跟敗類狼狽為奸，不是很可悲嗎?

【注釋】比，阿比?指狼狽為奸。匪人，不正派的人，即敗類。

【原文】：外比之，貞吉。

《象》曰：外比于賢，以從上也。

【譯文】：跟外邦聯盟親善，卜問得吉兆。

《象辭》說：外部親附于賢明的國君，像臣下服從君上。

【注釋】外，外部，指鄰國，鄰邑等。

【原文】九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

【譯文】九五：普遍的和洽。君王采用三面包圍的方法狩獵，網開一面，有意放走逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利。

《象辭》說：普遍的和洽是吉利的，因為九五之爻處于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，獵取迎面奔竄的，這就是“失前禽”的緣故。老百姓對君王狩獵毫不驚懼，因為君王平時行事端正。

【注釋】顯，外表，這里意為廣泛，普遍。

“王用”二句，君王命衛隊從左右后三方將野獸驅趕集中，只留下前

面一條路，讓野獸奔逃。

邑人，這里指獵區的老百姓。誡，借為駭。俞樾《群經平議》引《周禮》，“鼓皆誡。”《釋文》：“誡，本作駭。”

“舍逆”二句，舍，放棄。取，獵取。逆，背向。順，面向。君主狩獵，舍棄轉身逃竄的，捕殺迎面奔竄的，所以放走那些朝缺圍方向奔跑的野獸。

上，君上。使，役使，差遣。中，正當、合理。

【原文】上六：比之無首，兇。

《象》曰：比之無首，無所終也。

【注釋】比之無首，互相阿比，但勾心斗角，誰也不服誰。

【譯文】上六：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成一個團結的中心，這是非常危險的事。

《象辭》說：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成—個團結的中心。當然沒有好下場。