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王獻(xiàn)琴:沒(méi)有文化的生活如何讓人心安？

親子教育

2016-01-20 1111

甚么是生活？許多人認(rèn)為：生活只是衣、食、住、行；或者如上一輩人所說(shuō)：「開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。」從生活的最基本的層次上說(shuō)，這些問(wèn)題的確是首要的。

為甚么呢？因?yàn)樯畹氖蓟巧妫嬗袩o(wú)限的嚴(yán)肅，亦有無(wú)限的凄涼。一般人只覺(jué)得生存有無(wú)限的壓力，尤其是在饑寒中的人、失業(yè)的人、逃亡的人，不能不面對(duì)。即使今天我們的生活條件改善了，社會(huì)福利制度建立了，有了起碼的安全屏障，但這些問(wèn)題仍然存在，而且要求更高。換言之，我們無(wú)法解除生存的壓力，對(duì)明天始終心存恐懼。

何況生活不祇是生存。

人有感情，人需要異性之愛(ài)，人渴望與別人溝通，亦希望得到別人的關(guān)懷與回響，于是先有夫婦生活、再有家庭生活、學(xué)校生活、社團(tuán)生活、社會(huì)生活……形成一個(gè)生活的網(wǎng)絡(luò)，于中有自己的位置。可惜的是，比起生存，人更難處理的正是感情問(wèn)題。過(guò)去一直被歌頌的「生死相許」、「海枯石爛」的愛(ài)情，如今已被「曾經(jīng)擁有」的短暫滿(mǎn)足所替代；世界上愈「先進(jìn)」的國(guó)家離婚率亦愈高，夫婦同居不生孩子的情形比比皆是，則所謂家庭生活已成夢(mèng)幻。最親愛(ài)和最接近的關(guān)系尚且如此，其他的生活就更表面化，美其名人各有其基本權(quán)利，保護(hù)私產(chǎn)，但人與人的關(guān)系愈疏離。

溝通無(wú)疑是對(duì)治疏離的良藥，但溝通最重要的條件是內(nèi)心之誠(chéng)，溝通不但成就知識(shí)，或信息之傳遞，更重要的是成就生活，找出人與人之間的精神紐帶或凝聚關(guān)鍵，這必須依賴(lài)有良好的生活文化。試想，當(dāng)兩個(gè)人相處，難道只是衣食住行或娛樂(lè)消遣么？難道沒(méi)有共同關(guān)注、共同理想、共同的文化修養(yǎng)可以長(zhǎng)久么？學(xué)校、教會(huì)、社團(tuán)誠(chéng)然是眾人相處之地，但若沒(méi)有文化、沒(méi)有共同的價(jià)值方向可以留得人嗎？當(dāng)一切都是利益相交的時(shí)候，時(shí)間和感情的付出都要計(jì)算，這就不可能有更高層次的生活。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)我們可舉假日為例。許多節(jié)日有紀(jì)念意義，如清明祭祖、端午龍舟、七夕河漢、中秋賞月、重陽(yáng)登高、春節(jié)團(tuán)年，但如今尚有多少人知其深意？節(jié)日風(fēng)俗與歷史文化相連，亦即與民族之根相連，一刀砍斷，只有造成虛無(wú)。現(xiàn)代的中國(guó)人為甚么東飄西蕩？就是因?yàn)樵谏钪袩o(wú)根。

其實(shí)假日是進(jìn)行家庭教育與社會(huì)教育的良機(jī)；為甚么會(huì)有假日？為甚么要紀(jì)念先人？為甚么有如此設(shè)計(jì)的風(fēng)俗？其中蘊(yùn)涵多少先哲心？寺院、庭園、紀(jì)念堂、博物館的游覽，其中便有文化的訊息傳遞與前賢理想的鼓齊，年青一代如能于中契入，民族便不會(huì)在西風(fēng)下消亡。

生活的實(shí)質(zhì)是文化，文化的實(shí)質(zhì)是歷史，歷史的實(shí)質(zhì)是理想，理想的實(shí)質(zhì)是人——但必須是有教養(yǎng)的人。

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