第一，建立一個“人”認知結構模型圖。西方科學的發展證明，對一類具體事物的研究，需要三大基本要素：一是方法。沒有方法和辦法是很難細致和深入研究的。比如，我們如何給一個從來沒有見過蘋果的人介紹蘋果，通常要說明大小、形狀、重量、價值（可食用）、味道等等，就需要用到多種方法和工具。二是結構。也就是分析認識事物的層次和組成，比如，我們分析人體可以從生理功能角度把人體分成幾個系統，也可以從化學結構角度把人分成水、脂肪、蛋白質、糖等。三是元素，也就是對不同層次和系統的組成和變化進一步細分，并按照功能、形態等進行定義，也就是取個名字。

建立結構模型之后的重要工作就是分析各元素的特征以及對系統功能的影響，也就是這個元素的本質和表象。

第二，確定各家思想對人的認識的匯通點。無論哪家宗教、哲學和科學都在尋找世界萬物的本質，這一點是不變的，是各家的共同點。然而各家方法和評價標準的不同，對同一事物的同一狀態的描述不同，形成了形形色色的概念，也就是現代我們面臨的五花八門的知識，上世紀有人稱之為知識大爆炸。然而無論這些知識多么復雜多樣，都沒有脫離尋找事物本質的目的，都是在不同側面和層面對事物外在表象（形態）的描述，都會匯通到事物的本質和表象中來，也就是八卦的陰陽。所以，八卦的陰陽思想是匯通世間所有知識的匯通點，在這個匯通點上，才能尋找到各家思想的交集，取同而存異，沒有斗爭和排斥。哪一家思想都不能說自己能完全透析事物的本質，只能說看見了事物的一個側面或部分，只不過是量和角度的關系。匯集各家思想，才可以形成最接近事物本質的認識，才能繪制一份對事物最接近全面和真實的全息知識結構圖。

第三，統一研究事物的方向。透過事物的表象，研究事物的本質，是我們各類學科的任務之一，發現本質是目的，但是不同思想流派和學科研究本質的方向和方法是不同的。現實中我們需要的是知道事物本來的面目、現在的狀態，更想知道未來的發展變化，這是各家思想和學科的共同愿望。太極、兩儀、四象、八卦再到一個新太極的變化方向，是中國古代的智慧，是在總結天文地理和世間萬物發展規律基礎上總結出的最高、最簡單的智慧。幾千年的人類文明對人類的認識完成了兩儀階段的任務，所以現實社會中有了唯物和唯心兩大派別，也有了人文和自然學科的區分，現實中的人們有了善惡、是非之辨，儒家有了知與行的認識，道家有了無和有的界定，佛家有了空與色的認識，這些都是八卦中陰和陽的不同表述方式而矣！人類人文思想和自然科學的發展，其實早已到達了太極八卦中的四象時期，并呈現出八卦時期的特征，只是人們沒有按照太極八卦的思維去總結和發現而矣。毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》是人類認識四象階段的第一次完整表述。

所以，我們現代人缺少的不是知識，而是缺少對已經知道的知識進行分類總結的方法。用太極八卦思想對人類現已知道的知識進行初步總結，并按八卦發展變化的思想指導未來知識研究的方向，這是中國傳統文化對世界的最大貢獻。可以統一各家分歧，消除斗爭，營造和諧的發展環境。

第四，八卦15個符號是分析各種概念之間邏輯關系的理論依據。現實中我們經常為各類概念困惑和困擾，比如：思想、觀念、思維、思索、思考、思緒，再比如：方法、渠道、規定、秩序、規章、法律、程序，還有：情緒、情感、態度、感情等等，太多的哲學、心理學、社會學名詞，這些都是知識分化的結果，必然造成后來人們學習的障礙，復雜的一定不是真實的，真實的一定是簡單的。在復雜的知識中中發現最真實的東西，是現實中我們需要做的工作，因為知識在發展的同時也創造了很多垃圾，需要我們去清理。太極八卦的陰陽相生，兩儀生四象，四象生八卦，八卦變六十四卦的方法和內在邏輯，就是我們對現存各類知識進行總結歸類的方法，可以幫助我們清除眾多知識垃圾對我們求知的障礙。

所以，在上述的基礎上，根據老子思想和現代毛澤東思想著作的有關論述，可以把人的認識的相關知識分成本質和表象兩大類，再分為經濟資源、組織資源、技術資源、品牌資源四大系統。可以這樣理解：

與人有關的所有精神的、物質的、內在的、外在的、自我的、自我之外的，按照陰陽原理，可以分為兩類。

第一類是與人的內在思想認識有關的，平時人們看不到的的思想、知識劃為一類，老子稱為“無”，這些決定了人的本質，你是一個什么樣的人，取決了你的思想認識和所具備的知識和技能。

第二類就是人的外部可以看得到的東西，也就是人的社會身份、財富之類的東西，這些老子稱之為“有”，也就是人的外在表象的東西。“有生與無”，人的外部的東西,實質上都是人的思想和知識以人的身體為載體，通過具體行為所得到的物質，比如，我們不工作，就沒有收入，農民不種田就沒有收獲。

然而，僅用無和有并不能完全準確表達人們社會生活的全部，所以，人的認識發展到了四象階段。四象階段的特征：

1. 純粹的內在思想，也就是人在腦子里轉一轉的東西，是不對外發生作用的，這一類稱為思想活動，包括思維、思索、思考、思緒，這些概念都不足以表達清楚人的內在的活動，用一個概念來確定和定性這一人的內在活動是不可能也不全面的。所以，中華民族的祖先在八卦中用表示，這個圖像可以表達太多的意思，這就是智慧。這些活動的結果是形成了對事物的看法和認識，是對自我的認識、是對外部人和事物的認識，也是對自我與外部事物關系的認識，通過外在的行為表現為內在的修養，也是個人品牌的塑造。這里，我們免強用品牌資源來表述，強名之為品牌。思想活動是內在的，不是外顯的，所以是人的本質的構成元素。這是自我修養的過程。
2. 個人具有的對外做功的能力。主要有兩方面，一是人的專業方面的知識，二是通過訓練以后外化于內的個人技術，也就是文化。我們現代的教育主要內容就是專業知識和技能的培訓，這一點很好理解。免強用技術資源來表述，強名之為技術，技術對人來說是內在的，不是外顯的，所以也是人的本質的構成元素。技能是人獲取生產、生活資源的本質基礎。
3. 個人所處的組織和所在的區域。人的家庭、工作單位，生活的區域，是人生產生活的外在環境，也是人獲取生產、生活物資的來源渠道。是人們能看到的實實在在的元素，所以，是人的外在表象的構成元素。這是家庭觀念、集體主義和愛國主義的基礎。家庭是我們無償得到生活物資的主渠道，單位是需要我們付出才能有收獲的渠道，國家和地區是我們得到物資的地理空間基礎和載體。
4. 個人所需要的生產、生活資源。人的衣食住行等離不開的東西，具體表現為金錢、房子、車子、衣服、箱包、食品等等，是人的外在表象的構成元素。這是人們生存的基礎物質。

品牌資源（人格修養）、技術資源、組織資源、經濟資源涵蓋了人的內心世界和現實社會的全部內容。人們所有的知識，都可以歸類于這四個大的系統。這樣，我們就完成了人類知識結構的第二層構架。

個人認識決定了個人對技術的選擇，影響到個人的能力，個人的能力制約人在組織關系中的地位，個人在組織關系中的地位決定了對生產生活物資資源消費和支配的權力。這就是陰陽相生的原理，這就是太陽、少陽、少陰、老陰之間的邏輯。

知道了這個邏輯和關系，人們就很清楚知道，自己想得到什么，能得到什么，為什么只能得到這么多。就能幫助人們找到自我在四個方向的差距和不足，就能正確地認識自我，認識自我的現狀，確定自我的努力方向。

奴隸永遠造不出金字塔，同樣，犯人也造不出長城，偉大的成就需要有偉大的思想為支撐，提升思想，提升技能是學習的目標。

空有屠龍術，手持屠龍刀，但無龍可屠，空嘆懷才不遇，只因沒有處于一個合適的組織單位中，只因不具備協調組織資源的位置，也就是權力。

所有的技能、權力最終的指向都是物質。所不同的是獲取物質資源的方式、方法和渠道不同。君子愛財，取之有道。

正確地認識自我在品牌資源（人格修養）、技術資源、組織資源、經濟資源上的綜合狀態，就是自我心態平衡的過程，是自我修養的過程，是自我提升的過程。面對復雜的社會現象和關系，有些人不能處理自我在家庭和單位組織內部的關系，有些人沒有獲取經濟物質資源的技能，而又自我毀掉了可以穩定獲取資源的組織渠道，陷入各種痛苦。有些人只得拋棄各種關系，謂之遁入空門。