28日上午，戊戌年公祭孔子大典在曲阜孔廟舉行。今年的祭孔大典直播方式有創新，分兩條主線進行，一條是祭祀孔子線(電視直播線)、一條是走近孔子線(文化解讀線)。今年主辦方邀請著名文化學者、南京師范大學教授酈波以游學方式帶領觀眾走近孔子，解讀他心目中的“多面”孔子。

這場主題演講

我準備了40年

“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！……”28日上午，曲阜萬仞宮墻上，酈波開啟游學之旅。

“大成殿的盤龍柱為啥如此光滑？不少人認為這是管理機構采取的保護措施。實際上這其中有我們小伙伴的‘功勞’？”小時候生活在曲阜的酈波說起童年趣事，一下子拉近了和觀眾的距離。酈波回憶，他小的時候，孔廟的管理沒像現在這么嚴，他和小伙伴們經常在孔廟里玩耍，而且還攀爬盤龍柱子。

后來他移居防山鎮，雖然遠離孔府和孔廟，但并沒遠離孔子。《史記·孔子世家》記載：“丘生而叔梁紇死，葬于防山。”實際上孔子的父親就葬于防山。

從小時候到現在，酈波一直未遠離孔子，他現在從事的工作也和孔子有千絲萬縷的聯系。

有一次，他在廣州圖書館舉辦《孔子的眼淚》的講座，這場講座感動得很多聽眾落淚。

“您的這場講座準備了多長時間？”現場觀眾問。

“我準備了40年。從小時候至今，實際上孔子一直印在我的血脈中。”酈波動情地說。

子貢貶己抬師

儒家可貴品質

觀眾們現在看到的萬仞宮墻也大有說頭。

酈波說，當時的魯國大夫貶低孔子，說子貢的學問很深，比孔子還要強些。子貢聽說：“人的學問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，我老師這道墻有數仞高。”

關隴儒學大師胡纘宗曾擔任過山東巡撫，他認為數仞宮墻不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上。后來，乾隆皇帝到曲阜，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣4個字鑲于城門。現在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝御筆題寫的。在這個典故中，子貢貶己抬師，這是儒家思想中可貴的品質。他和顏子一樣，尊師重教、崇尚學習、崇尚成才之道。

被忽略的貢獻

最早課改專家

孔子對教育的另一貢獻往往被忽視，他實際上是最早的課改專家。

酈波說，最早的孔門四科有兩種說法，一是《論語·述而》載曰：子以四教文、行、忠、信。二是更多的后世學者將德行、政事、文學、言語，視為“孔門四科”。孔門弟子根據其學業特長分為德行、言語、政事、文學四科。

孔子教育學生的主要文獻有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等，內容包括哲學、政治、歷史、文藝等方面；行主要指道德實踐。孔子重視文但更重視行，兩者相比，行比文更重要，所謂行有余力，則以學文。實際上，孔子是最早將文、行、人格塑造等融入教學的課改專家。

在酈波的心目中，孔子是一位真實、鮮活、樂觀向上、人性豐滿的教師，是一位圣人，是當時的第一位“士”大夫，更是一位具有世界影響力的思想家。

在國外講學時，他對此深有體會。十八世紀法國資產階級啟蒙運動的泰斗、被譽為“法蘭西思想之王”伏爾泰就曾受孔子思想的影響，其后受伏爾泰影響的孟德斯鳩等思想家也曾受孔子思想的影響。

崇尚學習成才

三句論語育天下

半部《論語》治天下，酈波說作為教師他不作評論。但他認為三句《論語》可以育天下。

學而時習之，不亦說乎。孔子引導學生崇尚學習，從學習中成長，顏子終身志藝，學習是成長唯一的法寶。實際上儒學思想崇尚的是成才之道而非成功之道。這實際上是個人的成長之道。

有朋自遠方來，不亦說乎。有學者解讀為這是待客之道，實際上這是處世之道。有學者解讀“朋”中的兩個月為兩串貝，實際上非貝而為玉。在當時，君子佩玉。兩個佩玉的人走到一起，懷著共同的理想、價值感和人生操守。這實際上是團隊力量。

吾日三省吾身。這體現曾子的修身、內省、慎獨思想。修身在個體和社會中至關重要。清代的曾國藩是修身的典型代表。曾子在儒學思想傳承中承前啟后。孔子去世前曾將孫子子思托孤給曾子，后來受教于曾子。《中庸》是子思思想的重要體現，其中蘊含著大智慧。孟子授業于子思的門人，其民本、仁政思想進一步鞏固了儒學思想的地位。