引言：中華文化是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要文化資源

任何一個(gè)團(tuán)體、或者個(gè)人，欲取得長(zhǎng)久發(fā)展，德行和智慧是兩大根基。任何興旺的事業(yè)，好比一個(gè)磁場(chǎng)，能夠把具有各種才能的人感召過(guò)來(lái)，凝聚在一起，干成一番事業(yè)。

：中華文化融入中華民族的血脈，成了我們的基因；中華文化是我們提升智慧和素養(yǎng)的重要文化資源，割斷了自己的文化傳統(tǒng)，就是割斷了自己的魂脈。

智慧，有對(duì)境智和大智慧之分。

漢代以來(lái)，中國(guó)文化形成儒道佛三家并立、互相支撐的結(jié)構(gòu)，中華文化的智慧寶庫(kù)，為我們?nèi)绾螐摹皟?nèi)圣”到“外王”提供了非常豐富的文化資源和智慧啟迪。

二、儒家的智慧及其現(xiàn)實(shí)意義

儒，人之所需。做人處事的周到和圓融，好好讀儒家。

1、《尚書(shū)．大禹謨》:人性，是一切管理學(xué)的基礎(chǔ)

十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。

一切的管理學(xué)，建立在對(duì)人性的理解之上。

人心和道心，是對(duì)人性的概括。

對(duì)人性的復(fù)雜要有清醒的認(rèn)識(shí)，切不可天真；所有人生的困境，幾乎都與人心的膨脹有關(guān)。道心的光芒往往透不過(guò)欲望的銅墻鐵壁。

用文化和信仰啟迪道心，養(yǎng)浩然之氣；用嚴(yán)密的制度防范人心，減少人們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。治身和治心相結(jié)合。過(guò)于制度的重要性，可以減少人們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，解決不了心靈的痛苦和掙扎；過(guò)于強(qiáng)調(diào)信仰和道德力量，未免過(guò)于天真，會(huì)養(yǎng)出人們的偽善。

制度是對(duì)人的保護(hù)。

任何好的文化和制度，都是啟迪道心，超越人心，良幣淘汰劣幣。

2、《易傳》：宇宙演變的規(guī)則

一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。

一陰一陽(yáng)，世界的規(guī)則。

 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。

人，一生都要知道自己的位置，君子務(wù)本，做好本分。執(zhí)行力是企業(yè)生命力的關(guān)鍵。

天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

   賢人，順應(yīng)天道，又要對(duì)人忠誠(chéng)，值得信任。

3、《論語(yǔ)》：人生的教科書(shū)

君子務(wù)本，本立而道生。本分，本性，本心；做好本分，是一切事業(yè)的根基。“恒必成”。

 君子求諸己，小人求諸人

 吾日三省吾身，每一個(gè)人都有的弱點(diǎn)，人性弱點(diǎn)，

時(shí)代的局限，做一個(gè)點(diǎn)亮心燈的覺(jué)者。

 君子和而不同，面對(duì)多元世界，要包容和學(xué)習(xí)。

  吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

十五有志于學(xué)，解決的是為什么學(xué)（愿力）和向向那個(gè)方向（目標(biāo)）努力的問(wèn)題。

三十而立，《中庸》所講：明辨之。

四十不惑，明了世間的運(yùn)行規(guī)則，前因后果。

五十知天命，反觀諸己，知道自己是誰(shuí)，自己在天地之間該做什么，無(wú)怨無(wú)愧。

六十耳順，去掉了“我執(zhí)”和“法執(zhí)”，沒(méi)有個(gè)人的好惡和情緒。

七十歲，道心澄明，圓融無(wú)礙，自在。

4、《中庸》：萬(wàn)物并育與團(tuán)隊(duì)建設(shè)

  世間萬(wàn)物之間的關(guān)系

萬(wàn)物并育而不相害，道并行不相悖。

 西方文化的思維方式：

柏拉圖：理念，現(xiàn)實(shí)

奧古斯丁：上帝之城，人間之城

基督教：天堂，地獄

康德：此岸，彼岸

二元對(duì)立，非此即彼，主客對(duì)立，零和游戲

 世界真實(shí)的面貌：萬(wàn)物休戚與共，互相成全，大家好，才是真的好。

  孔子：執(zhí)其兩端，用中于民

 成全別人，就是成全自己；與人方便，就是與己方便。公司內(nèi)部互相成全，互相幫扶，擰成一股繩，這樣公司好，大家好，每個(gè)人都好。大家都好，萬(wàn)物并育，才是圓滿。

 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

 的外交戰(zhàn)略：互利共贏。

5、《孟子》：人生是一場(chǎng)修行

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

 考驗(yàn)是人生的必修課，經(jīng)歷多大的考驗(yàn)，會(huì)有多大的成長(zhǎng)，每一個(gè)人生的經(jīng)歷，都有他的特別意義，只是很多人在怨天尤人的時(shí)候，錯(cuò)過(guò)了反思和升華自己機(jī)會(huì)。

 苦難和挫折，這是人生的必修課，吃多大的苦，有多大的福報(bào)。歷史學(xué)家張豈之先生的經(jīng)歷。劉邦、劉秀、李世民、朱元璋、毛澤東等，哪一個(gè)九死覓得一生！

 春風(fēng)得意的時(shí)候，切記不要飄飄然，水滿則溢，月盈則虧，永遠(yuǎn)保持清醒，謙卑和以誠(chéng)待人。孟子：觀于滄海者難為水，游于圣人之門難為言。

 水到才能渠成，任何人不要急功近利；多大的付出，多少的回報(bào)；實(shí)力和愿景和相匹配。孟子：君子之達(dá)道也，非章不達(dá)。

 面對(duì)欲望，永遠(yuǎn)不要做欲望的奴隸，滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡之后，還能留下真東西，那才是人生的意義，立功立德立言。

 面對(duì)平凡，任何人成為普通人的可能性最大，建立豐功偉績(jī)的可能性很小；任何一個(gè)崗位，都可以活得有意義，活得有價(jià)值，關(guān)鍵是自己怎么看待。

 面對(duì)死亡，人要活的通達(dá)和超越，很多追求，能夠接受死亡的檢驗(yàn)，才是真有價(jià)值。

6、《大學(xué)》：內(nèi)圣外王之道

內(nèi)圣外王之道，格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下。

《易傳》：厚德載物。

二、道家的智慧及其現(xiàn)實(shí)意義

 世間萬(wàn)物皆有道，做任何事，都要把握道。

1、世間是對(duì)待法：得失之間，懂得權(quán)衡，學(xué)會(huì)安心

有無(wú)相生，禍兮福所潛，福兮禍所伏。這個(gè)世界是對(duì)待法，凡夫求全，圣人求缺，求什么，舍什么，不可求全責(zé)備，不可得隴望蜀。

2、反者道之動(dòng)，弱者道之用：水滿則溢，永遠(yuǎn)謙卑自警

物到極致，必然反轉(zhuǎn)，如履薄冰，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)不可猖狂自滿。知止，不殆。成功不必在我，個(gè)人有個(gè)人的使命，切莫因貪成災(zāi)。

3、江河處下而為百谷王：海納百川，方可成就大局

海納百川方可匯聚人才，領(lǐng)導(dǎo)人的偉大不是比誰(shuí)都強(qiáng)，而是有博大的胸懷，懂得忍辱，欣賞別人，人盡其才。劉邦、項(xiàng)羽。

4、為學(xué)日益，為道日損：凈化心靈，才有大智大勇

為學(xué)是加法，求道是減法，對(duì)于心靈上的污點(diǎn)，損之又損，以至無(wú)為；無(wú)為之處，無(wú)所不為。超越小我，才有真正的大智大勇。岳飛，文天祥。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然

人法地，厚德方可載物；地法天，陽(yáng)光普照，平等奉獻(xiàn)；天法道，法爾如是，自強(qiáng)不息。

道法自然，順勢(shì)而為，不可自以為狂妄。《中庸》：天之生人，必因其才而篤焉。優(yōu)勢(shì)和興趣，是人生定位的著力點(diǎn)。

三、佛家的智慧及其現(xiàn)實(shí)意義

1、釋加牟尼成佛的因緣：無(wú)緣大慈，同體大悲

王子身，追求究竟智慧，看破放下，才能得大自在。無(wú)緣大慈，同體大悲。

2、人人有個(gè)靈山塔，好在靈山塔下修：內(nèi)求智慧，反求諸己

智慧本具，不加外求，覺(jué)悟自性，反對(duì)迷信。

3、世出世間，無(wú)非因果；宇宙萬(wàn)象，皆是心法

因果鐵律，天網(wǎng)恢恢，凡夫畏果，菩薩畏因。

世間一切的秘密，皆在心法；有一顆什么樣的心，會(huì)有什么樣的人生。

4、萬(wàn)法因緣生，亦隨因緣滅：永懷感恩之心

眾緣和合，永遠(yuǎn)感恩之心，切記不要自視甚高。上報(bào)四重恩，圣賢恩，父母恩，國(guó)家恩，眾生恩。

5、佛法在世間，不離世間覺(jué)：服務(wù)社會(huì)，利益大眾

《普賢菩薩行愿品》：菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。

一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若無(wú)眾生，一切菩薩，終不能成無(wú)上正覺(jué)。

惠能大師：佛法在世間，不離世間覺(jué)；離世覓菩提，猶如覓兔角；奉獻(xiàn)是福報(bào)，人緣即機(jī)緣，與人為善，廣結(jié)善緣，服務(wù)大眾，實(shí)現(xiàn)自我。

四、中醫(yī)與養(yǎng)生

1、西方文化與西醫(yī)

任何一個(gè)民族的醫(yī)學(xué)，都是該民族文化的產(chǎn)物。對(duì)抗性治療和替代療法的弊端。

2、中醫(yī)的“道”和西醫(yī)的“術(shù)”

盲人摸象的故事。中醫(yī)的宏觀與西醫(yī)的微觀。

3、一氣周流與身體結(jié)構(gòu)

黃元御《四圣心源》，黃帝，岐伯，扁鵲，張仲景，醫(yī)學(xué)四圣。

4、平衡與健康

“中”的含義，身體各要素的平衡，身心的協(xié)調(diào)，身體與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

5、致病原因

飲食起居，環(huán)境變化，器質(zhì)性病變，心理影響，因果病，等等。

6、病象與病因

有病象找原因，對(duì)癥下藥；心胸開(kāi)闊，藥物輔助，生活有規(guī)律，勞逸結(jié)合。

身心互相影響，身體好，心情好，工作好，家庭幸福。

  結(jié)語(yǔ)

  學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化，使之內(nèi)化成自身的素養(yǎng)和智慧，既是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，也是提升管理智慧的內(nèi)在需求。面對(duì)時(shí)代的日新月異，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的應(yīng)有之意，就是自覺(jué)的學(xué)習(xí)包括中華優(yōu)秀文化在內(nèi)的人類智慧結(jié)晶，服務(wù)于我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。