《論語》與修身處世大成之道

一、   開篇

為學(xué)日益

習(xí)總書記與《論語》

正確認(rèn)識(shí)論語

二、   論語與學(xué)習(xí)之道

1、為學(xué)的目的

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

2、論語中的學(xué)習(xí)方法與超越之道

?        三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

?        見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。

?        溫故而知新，可以為師矣

3、快樂學(xué)習(xí)的智慧

?        學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?

三、   論語與管理之道

1、論語中的管理智慧

?        曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 論語為政第二

?        孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”（《論語?子路第十三》）

?        季康子問政于孔子。孔子對曰:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”（《論語?顏淵第十二》）

?        子曰：不患無位，患所以立

?        子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

?        哀公問曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”（《論語?為政第二》）

2、 人性與管理

3、中國文化中基于人性的管理模式設(shè)計(jì)

四、     論語與識(shí)人用人之道

?        子曰：不患人之不己知，患不知人也。

?        子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉，人焉叟哉。

?        子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

?        子曰：人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣。

1、   識(shí)人用人之難及原因

2、   中國傳統(tǒng)識(shí)人的要點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)

3、   識(shí)人的目的是什么？

4、   中國傳統(tǒng)識(shí)人的方法與現(xiàn)代應(yīng)用

孔子的識(shí)人之道

    最經(jīng)典的識(shí)人九大方法--莊子九征詳解

最全面的識(shí)人方法-呂氏八觀六驗(yàn)、六戚四隱詳解

李悝識(shí)人的五視法

諸葛亮識(shí)人七法

司馬光《資治通鑒》的識(shí)人原則

用人的三大前提條件及九大原則

五、   論語與君子的修身處世之道

（一）     君子十德

1、 修身的目的

2、 修身的標(biāo)準(zhǔn)

3、 修身的方法和途徑

4、仁義禮智信，溫良恭儉讓

（二）君子的言行

（三）君子的交友原則與方法

   （四）君子之氣節(jié)

   （五）君子的六大修身方法

   （六）君子與小大的十大區(qū)別

   （七）君子的待人之道

   （八）君子的處世原則

（九）君子的注意事項(xiàng)

三畏、三戒、三愆、三變、九思

   （十）君子的人生境界

         君子的三重人生境界

         孔子的人生臺(tái)階

   （十一）、君子超然脫俗的人生態(tài)度和幸福觀。

六、  論語中的教育思想

七、  國學(xué)學(xué)習(xí)的七大原則與七大方法

八、  結(jié)尾