1.社群的發(fā)展，需要強(qiáng)大的媒介，過(guò)去數(shù)萬(wàn)年，就兩大媒介發(fā)揮作用，一個(gè)是貨幣，一個(gè)是思想；2.宗教也是目前我們所能夠接觸到的，最好的社群形式，影響力極大，跨越國(guó)界、民族，讓人心甘情愿為之獻(xiàn)出所有；3.漢高祖劉邦和齊國(guó)的管仲才是社群運(yùn)營(yíng)的高手，無(wú)為而治；4.目前對(duì)社群最大的誤導(dǎo)是人們把一個(gè)微信群當(dāng)作社群了；5.建立社群最核心是價(jià)值觀，有了思想，有了精神內(nèi)涵，還需要形式；

名實(shí)

我已經(jīng)倦怠于寫(xiě)作，和談?wù)撋缛?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)，談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)。過(guò)去胡適常提倡“做一個(gè)不受人惑的人”，而不受人惑是非常困難的，需要保持懷疑的習(xí)慣，保持獨(dú)立思考的習(xí)慣，也需要大量的閱讀和經(jīng)驗(yàn)。

之前，我寫(xiě)了幾篇幼稚的文章，一些媒體有轉(zhuǎn)載。來(lái)邀請(qǐng)我分享的多了起來(lái)，上至商學(xué)院，下至微商團(tuán)隊(duì)。我講了很多，看了很多案例之后，就倦怠了“社群經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。實(shí)際上，我是倦怠了這個(gè)騙子和蠢貨猖獗的時(shí)代。

他們，以“社群經(jīng)濟(jì)”概念，行培訓(xùn)之實(shí)。以“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，行圈錢(qián)之實(shí)。在我看來(lái)，就如同穿皮裙站街的女人，她展示的只是皮裙，而實(shí)際成交的是肉體。（我說(shuō)的這些大咖，不必道破，供大家猜測(cè)）

名實(shí)的辯證關(guān)系，是我們老祖宗的傳統(tǒng)。子路曾問(wèn)孔子:“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”，孔子回答：“必先正名也，名不正，則言不順；言不順，則事不成?！保ㄗ勇穯?wèn)，假如衛(wèi)君請(qǐng)老師主政，老師第一步要做什么?？鬃佑悬c(diǎn)得意，就說(shuō)，一定要先正名。正名之后，就大肆給人們洗腦。言不順事兒不成，如果言順了，那事兒自然就成了。君君臣臣父父子子，這樣一樣來(lái)，就把全國(guó)人民變成了傻逼，統(tǒng)治就穩(wěn)固，統(tǒng)治穩(wěn)定之后，那賺錢(qián)還不是分分鐘的事兒。）

自古以來(lái)，中國(guó)人就愛(ài)洗腦術(shù)，喜歡搞一些宏大的概念，灌輸給不明就里的群眾。而發(fā)明概念的人，他本身是非常清楚的，真正目的當(dāng)然不是表面上的那套，而是背地里行的那套。封建王朝的皇帝們，自然知道，維持長(zhǎng)久地縱情享樂(lè)的辦法，就是要壓制和奴役人民，削弱民間力量，宣揚(yáng)內(nèi)斗，防止人民團(tuán)結(jié)。但是，表面上，又需要孔子那套思想，給人民深入洗腦。于是，歷朝歷代的君王，表明上都尊孔，滿(mǎn)嘴仁義道德，實(shí)際上齷齪不堪。

類(lèi)比下，眼下的社群經(jīng)濟(jì)是否就是如此呢？名人們開(kāi)始宣揚(yáng)社群經(jīng)濟(jì)，通過(guò)社群經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)顛覆式創(chuàng)業(yè)。名人們，有了學(xué)生，賣(mài)了門(mén)票，入股了公司，眾籌出版了新書(shū)，當(dāng)然就實(shí)現(xiàn)了他們的“社群經(jīng)濟(jì)”。

一個(gè)做投行的朋友問(wèn)我，有沒(méi)有好的項(xiàng)目。我們就一個(gè)項(xiàng)目交流了很久之后，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，有很多難以解決的問(wèn)題。我說(shuō)：“那這個(gè)項(xiàng)目，看來(lái)就不可行了?；ヂ?lián)網(wǎng)每個(gè)行業(yè)，最后都是一家獨(dú)大，而千千萬(wàn)萬(wàn)的創(chuàng)業(yè)者涌入一個(gè)行業(yè)，大部分就當(dāng)了炮灰?！?/span>

朋友說(shuō)：“我們做投資的，不是看你這個(gè)項(xiàng)目是否能夠成功，我只在乎一個(gè)問(wèn)題，你能不能成功地忽悠我。”，“我畢竟是專(zhuān)業(yè)的投行，而其他同行未必就這么專(zhuān)業(yè)，比如我隔壁的老王是個(gè)人投資者，不是那么專(zhuān)業(yè)。我現(xiàn)在天使投資你50萬(wàn)，把這個(gè)項(xiàng)目包裝下，一起把老王忽悠進(jìn)來(lái)，老王A輪出500萬(wàn)，我投資的錢(qián)就翻了幾倍”。每一輪融資額都更大，前面的投資人都可以賺一筆，最終，所有的投資人都會(huì)集中全部力量推動(dòng)項(xiàng)目上市，由股民去買(mǎi)單。

一段話，道破了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的天機(jī)。理解這個(gè)游戲規(guī)則的，成功的概率就比較大，他就成為了一個(gè)職業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，不管項(xiàng)目能否最終成功，只要找到“接盤(pán)俠”即可，因此，創(chuàng)業(yè)者要擅長(zhǎng)演講，PPT一流，捏造數(shù)據(jù)，塑造夢(mèng)想的能力也是一流。我們也不排除真正有滿(mǎn)腔熱血的創(chuàng)業(yè)者，最終取得了成功的，但在這種大環(huán)境下，已經(jīng)是非常之少數(shù)。（馬云是真滿(mǎn)腔熱情，還是深諳此道？至少我看劉強(qiáng)東是手法老練的）

歷史與社群

社群，是自古以來(lái)就存在的概念。社群就是社會(huì)群體（流行的社群概念很狹隘，比如說(shuō)社群是具有相似特征、相同價(jià)值觀、一致行動(dòng)力的一個(gè)群體），不同的社會(huì)群體，具有不同的特質(zhì)。原始社會(huì)，一群人圍獵，這也是社群經(jīng)濟(jì)。因?yàn)?，一個(gè)人的力量，搞定不了一頭野獸，而一群人就可以輕易搞定一群野獸。個(gè)人不依靠群體，就有挨餓的風(fēng)險(xiǎn)，集體協(xié)作之后，就有了多余的儲(chǔ)備。

所以，社群經(jīng)濟(jì)，實(shí)在沒(méi)有什么好談。社群是一個(gè)巨大的概念，經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)巨大的概念。兩個(gè)巨大的概念放在一起，怎么談都是太宏觀了。因此，我之前的兩篇文章也是夠巨大了，《遇見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)一百年》，《互聯(lián)網(wǎng)是萬(wàn)年一遇的時(shí)代》。這么宏大的東西，只有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人才會(huì)說(shuō)，對(duì)一個(gè)小老板，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，除了正面的激勵(lì)之外，實(shí)在沒(méi)有多少價(jià)值了。

這篇文章想說(shuō)明一些基本的事實(shí)，希望創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家不要迷失在太多的概念之中（具體的社群運(yùn)營(yíng)，可以和我私信交流，到我的群里互動(dòng)）

人從分散的形態(tài)，開(kāi)始聚集起來(lái)，這就是社群的最初的雛形。最初，我們的祖先大概是采摘野果為生，在一個(gè)山林里，來(lái)了太多的人之后，那果子恐怕是不夠吃的。于是，人們就習(xí)慣性地遷徙，找到另一個(gè)有豐裕食物的山林。至今，動(dòng)物世界一直如此，我們看紀(jì)錄片，非洲動(dòng)物的大遷徙，就是為了食物，為了水源，為了交配。

人類(lèi)受大自然的恩賜，有了智力，也許這個(gè)智力是偶然因素吧。有第一個(gè)人，他開(kāi)始把在地上挖了一個(gè)坑，然后把自己的食物（種子）放進(jìn)去。當(dāng)他這樣做，其他人可能是笑話他的。但是，后來(lái)，這些種子居然長(zhǎng)成了一株水稻，許多種子就長(zhǎng)成了一大片的水稻。自然界的生命和人類(lèi)一樣，一大片的水稻更加能夠抗擊自然的災(zāi)害，一株水稻就被風(fēng)吹倒了，一大片卻成了風(fēng)景。

當(dāng)初，這個(gè)傻乎乎的人，無(wú)意之中發(fā)明了種子，后來(lái)，他就開(kāi)始了農(nóng)耕生活。為了照顧他的莊稼，他開(kāi)始定居下來(lái)。其他原始人類(lèi)也跟著定居下來(lái)。村落就形成了，這也是社群，共同的地域和血緣關(guān)系形成的一個(gè)社群。

第二個(gè)原始人看到野地里有了大片的食物，麥子，金黃的麥子或者水稻，他就自然而然要去采摘。但是，我們的田地的“主人”感覺(jué)到了一些不快。當(dāng)，越來(lái)越多的人來(lái)這里采摘他的勞動(dòng)果實(shí)，他站出來(lái)，朝他們怒吼：“這是我的食物！這是我的土地！”，當(dāng)他說(shuō)出這句話的時(shí)候，也是滿(mǎn)臉的驚訝，“這真是我的？”，人類(lèi)終于產(chǎn)生了私有觀念。隨后，人們開(kāi)始確認(rèn)私有權(quán)。

確認(rèn)私有權(quán)之后，那些依然游牧的人們，就要開(kāi)始和定居的農(nóng)耕民族之間交換。我們可以理解為兩個(gè)社群之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。在一個(gè)村落里，有人擅長(zhǎng)制作農(nóng)具，有人擅長(zhǎng)播種。那擅長(zhǎng)做農(nóng)具的人，拿他的農(nóng)具來(lái)交換糧食，雙方都感覺(jué)很滿(mǎn)意。于是，就有了分工，專(zhuān)業(yè)做一件事，比同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)勞動(dòng)有更多的產(chǎn)出。在社群內(nèi)部，就有了互助互利為基礎(chǔ)的交換活動(dòng)。

隨著，人們生活半徑的擴(kuò)大，更大范圍的交換開(kāi)始了。在交換的過(guò)程中，出現(xiàn)了被大多數(shù)人認(rèn)可的共同交換物，也就是早期的貨幣。自從有了貨幣，社群范圍得到了更大限度的擴(kuò)展。（社群的發(fā)展，需要強(qiáng)大的媒介，過(guò)去數(shù)萬(wàn)年，就兩大媒介發(fā)揮作用，一個(gè)是貨幣，一個(gè)是思想。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社群能夠極快放大，突破時(shí)空限制。但是，互聯(lián)網(wǎng)的作用是放大前兩個(gè)元素的作用，互聯(lián)網(wǎng)本身不能構(gòu)成社群的要素，互聯(lián)網(wǎng)的作用，更像一根線，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)候，社群成員需要坐火車(chē)見(jiàn)面，需要書(shū)信交流）

除了正常的交換，還有一種獲取物質(zhì)的辦法，就是搶劫。比如在我們中原文化地區(qū)，人們已經(jīng)形成了一些約定好的規(guī)則。但是，邊疆的游牧民族，可能不尊重我們社群內(nèi)部的規(guī)則。直接來(lái)一場(chǎng)搶劫，不是更快嗎？通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，直接搶劫了別人的生產(chǎn)成果，同時(shí)，把人也變成奴隸。目前的社會(huì)，離最初的奴隸社會(huì)，其實(shí)也進(jìn)步?jīng)]有多少。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得的土地、人民，成為最初的國(guó)家，社群就建立成功了。最初靠暴力建立社群，在建立好以后，又通過(guò)思想文化，通過(guò)組織體系等方面來(lái)約束，讓這個(gè)社群能夠穩(wěn)固。

中國(guó)歷史上，每次國(guó)家的建立，都是靠武力解決問(wèn)題，這是建立社群的第一招“以暴易暴”，毛主席的話就是“槍桿子里出社群”。唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李世民，聯(lián)合突厥軍隊(duì)奪取了政權(quán)，這叫“馬上奪天下”。但是，社群的建立可以靠暴力，治理卻不能，于是，李世民尊老子為祖先，把道教作為國(guó)教，以為能夠維持長(zhǎng)期的統(tǒng)治。但是，最終還是以同樣的命運(yùn)退出了歷史舞臺(tái)。

因?yàn)椋L(zhǎng)久的社群，依靠的不是暴力，而是自然而然的吸引，是自由人的自愿聯(lián)合。當(dāng)下玩社群經(jīng)濟(jì)的，如果依靠“一起發(fā)財(cái)”的價(jià)值觀，那也不可能長(zhǎng)久。

社群和社群經(jīng)濟(jì)，是兩個(gè)概念。社群隨時(shí)都存在，各種社群都有。而社群能否產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那就是未必的，也不應(yīng)該是大家追求的。最好的社群，我們都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，那就是我們祖先最初的時(shí)候，在自愿的基礎(chǔ)上，基于互利互助的原則，以共同的地域、血緣關(guān)系、信仰為基礎(chǔ)，組成的社群。那叫做共同體。

最好的社群，是一個(gè)沒(méi)有運(yùn)營(yíng)的社群，是天然去雕飾的。一旦經(jīng)過(guò)人的干預(yù)，這個(gè)社群就變成了某些人的利益所在，社群的成員就分為了“控制社群的人”和“被控制的人”。

在最好的社群之后，我們出現(xiàn)了第二類(lèi)社群，宗教。宗教也是目前我們所能夠接觸到的，最好的社群形式，影響力極大，跨越國(guó)界、民族，讓人心甘情愿為之獻(xiàn)出所有。宗教之所以不是最好的社群，因?yàn)樗潜贿\(yùn)營(yíng)的，有教會(huì)的存在，信徒在無(wú)意中被洗腦。這是一種變相的控制，是出于自愿的一種控制，但是從運(yùn)營(yíng)來(lái)說(shuō)，宗教優(yōu)越于國(guó)家和其他一切人為的組織。

國(guó)家的建立，在中國(guó)歷史上都是依靠暴力，所以，我們陷入了一種惡性循環(huán)。因?yàn)?，我們?nèi)狈餐男叛?，儒家思想從?lái)沒(méi)有被全民接受過(guò)，缺乏共同信仰的群體，一定是走不遠(yuǎn)的。我們看中國(guó)朝代的紀(jì)年表，最長(zhǎng)的是商朝，555年，夏商周都比較長(zhǎng)久。因?yàn)槟菚r(shí)候人為的干預(yù)很少，講究德治，歷史上也有宋襄公講仁義而亡國(guó)的故事（宋楚泓水之戰(zhàn)，大司馬勸襄公趁楚人半渡水而擊之，襄公以為不仁；楚人上岸隊(duì)列未成形，大司馬再勸襄公襲殺之，襄公又拒絕，最終兵?。?。我們現(xiàn)在看那些感人而“迂腐”的故事，基本都是夏商周時(shí)期的，孔子推崇的也是復(fù)辟周禮，可惜最后沒(méi)有成功。其次，漢朝的歷史也比較久，大概400年左右，開(kāi)國(guó)皇帝劉邦無(wú)為而治，嫌法律制度太多，就說(shuō)：“我們簡(jiǎn)單點(diǎn)，約法三章即可，殺人者死，傷人及盜竊者抵罪”。

這都是社群運(yùn)營(yíng)的高手，無(wú)為而治。

再講兩個(gè)歷史故事，管仲相齊。齊桓公是春秋五霸第一個(gè)，齊國(guó)這個(gè)小社群強(qiáng)大，得益于首席運(yùn)營(yíng)官，管仲。除了思想上的統(tǒng)一，外交手段等等，管仲發(fā)明了社群經(jīng)濟(jì)的高效模式。

《管子.小匡》，《淮南子.齊俗訓(xùn)》有記載：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之柱石也?！?，“士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別周異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)。”（把國(guó)人分為士農(nóng)工商四類(lèi)，按區(qū)域讓他們聚集在一起，彼此盡量不往來(lái)。這樣的話，農(nóng)民和農(nóng)民在一起，交流下力氣的活；讀書(shū)人和讀書(shū)人一起，交流思想；手藝人聚集一起，交流技巧；商人一起交流買(mǎi)賣(mài)的事兒。這樣一來(lái)，大家的進(jìn)步都很快，而彼此又不受干擾。農(nóng)民的兒子自然更會(huì)種地，工匠的兒子天生手巧，而且不受經(jīng)商的誘惑）

除此之外，管仲還重設(shè)了行政區(qū)域，和基層的組織。這是大社群里做細(xì)分，是社群運(yùn)營(yíng)的具體方式了。目前，我們也有很多社群，企業(yè)家社群有過(guò)萬(wàn)的會(huì)員。但是，還是一個(gè)個(gè)微信群，把人堆在一起。為什么不按行業(yè)細(xì)分呢？如果我建立一個(gè)中國(guó)企業(yè)家社群，1萬(wàn)個(gè)會(huì)員，1人1萬(wàn)的會(huì)費(fèi)。那可以細(xì)分成100個(gè)群，每個(gè)群100人，比如我們這是食品行業(yè)的企業(yè)家，100人里要配置1個(gè)食品行業(yè)的專(zhuān)家，配置一個(gè)美女管理員，而且要保證每個(gè)群里有幾個(gè)思想活躍的人，來(lái)帶動(dòng)交流氣氛。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有著名的四公子，以聚集門(mén)客為事業(yè)，流芳千古。這里面最知名的是孟嘗君，司馬遷寫(xiě)史記，孟嘗君列傳，就有詳細(xì)的介紹。

我們?yōu)樯缛撼蓡T提供什么價(jià)值？這個(gè)是目前困擾所以社群運(yùn)營(yíng)者的難題。

孟嘗君很小的時(shí)候，問(wèn)他父親：“兒子的兒子叫啥？”，孫子。“孫子的孫子呢？”重孫?！爸貙O之孫呢？”。這樣一問(wèn)，他父親就不知道如何回答了。孟嘗君說(shuō)：“既然，我們連自己的后代都不知道，積累這么多財(cái)富做什么？當(dāng)他繼承父業(yè)之后，就把錢(qián)財(cái)散布給天下的人才，用錢(qián)財(cái)換取仁義。”

當(dāng)時(shí)天下的人才，都投奔而來(lái)，不論是犯罪的還是流浪漢，一律被接入門(mén)下，號(hào)稱(chēng)食客三千。勢(shì)力最大的時(shí)候，秦國(guó)因?yàn)橛忻蠂L君這個(gè)社群存在，幾十年不敢加兵于齊國(guó)。兩千年后，國(guó)父孫中山在日本得到黑龍會(huì)支持，成立中國(guó)同盟會(huì)，而后搞了辛亥革命，這些都是偉大的社群。

從13年，我決定做社群之時(shí)，就取名孟嘗君,微信號(hào)就是mcj-3000,就是要學(xué)習(xí)孟嘗君這樣精神，最終建立一個(gè)3000人的社群。古代的孟嘗君有錢(qián)，提供金錢(qián)給社群成員，換來(lái)人才和思想；我相反，只能是提供思想給別人，換來(lái)點(diǎn)金錢(qián)了。

我把社群融入歷史來(lái)講，實(shí)在是迫不得已。眼下的互聯(lián)網(wǎng)圈，哪里有合格的社群啊。我參與的，指導(dǎo)的，自己組建的，都是魚(yú)龍混雜，算不上優(yōu)秀的社群。而通過(guò)社群這個(gè)概念，通過(guò)社群運(yùn)營(yíng)獲得了很大經(jīng)濟(jì)效益的案例，我也講過(guò)很多，這里就沒(méi)有必要來(lái)列舉了。

劉華鵬老師在環(huán)融貴金屬集團(tuán)講授互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)

社群與共同體

上面所說(shuō)這些，我提到了宗教是目前運(yùn)營(yíng)最好的社群，在此，我就把宗教運(yùn)營(yíng)簡(jiǎn)單化，來(lái)闡述社群運(yùn)營(yíng)應(yīng)該如何。宗教首先有創(chuàng)始人，創(chuàng)始人極具人格魅力，他的思想和行為被記錄下來(lái)，成為經(jīng)典教義，這些教義只能影響當(dāng)代的人，為了能夠擴(kuò)大影響力和流傳久遠(yuǎn)，宗教就必須設(shè)置傳道的模式，修建教堂，需要職業(yè)的牧師，還有整套的傳道體系，教條。

社群類(lèi)比來(lái)說(shuō)，最需要的就是創(chuàng)始人。一個(gè)極具人格魅力的領(lǐng)袖，按照他的思想來(lái)聚集一批志同道合的人，以一定的篩選條件進(jìn)入社群，必須設(shè)置好群體的活動(dòng)形式，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)凝聚力，對(duì)外設(shè)置一個(gè)宣傳通道（對(duì)內(nèi)可以搞眾籌，線下沙龍等，對(duì)外通過(guò)公眾號(hào)或網(wǎng)站傳播）。

目前對(duì)社群最大的誤導(dǎo)，最幼稚讓人無(wú)語(yǔ)以對(duì)的是，人們把一個(gè)微信群當(dāng)作社群了。微信群，充其量就是一個(gè)載體。社群的核心是人，微群相當(dāng)于把人裝進(jìn)去的一個(gè)袋子里，就像一個(gè)咖啡廳，唯一的用處是聚集人。如果上海作家協(xié)會(huì)是一個(gè)社群，他們經(jīng)常在一家咖啡店聚會(huì)，沒(méi)有人說(shuō)，如果這個(gè)咖啡廳關(guān)閉了，這個(gè)社群就不存在或者解散了。

微信隨時(shí)會(huì)被取代，微信群的熱度也一直在降低。那時(shí)候，社群又需要新的載體了。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，最初社群聚集地以論壇為主，后來(lái)以QQ群為主，目前以微信為主，多種垂直社區(qū)并存。

之所以社群經(jīng)濟(jì)的概念火起來(lái)，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了社交需求的一個(gè)時(shí)代。按照馬斯諾需求層次理論（我也提出了孟嘗需求層次論，但沒(méi)有多少人知曉），人的需求分五個(gè)層次，從低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

在中國(guó)這塊土地上，這個(gè)需求的進(jìn)化特別明顯。前面幾十年，我們吃不飽穿不暖，各種運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)又威脅基本的安全需求。因此，我們父母這輩子(50-70后)，主要還是在滿(mǎn)足生理和安全需求。拿我母親給我打電話為例吧，她每次電話都說(shuō)：“兒子，在外面要吃飽穿暖，晚上少出門(mén)，不要惹事，注意安全!”。

而80.90的朋友給我電話就是說(shuō)：“老孟，周末去哪里玩，有個(gè)創(chuàng)業(yè)者的聚會(huì)去不去？”，你看看，這就是兩代人需求層次的大差異。我們年輕人，主要滿(mǎn)足社交需求，社交的核心是愛(ài)、情感、和歸屬感。在這種環(huán)境下，我們中國(guó)的社群經(jīng)濟(jì)才特別火，才能夠有一系列互聯(lián)網(wǎng)公司的出現(xiàn)。（發(fā)達(dá)國(guó)家不具備這種明顯的需求層次，同時(shí)有宗教和各種社會(huì)團(tuán)體）。

我所謂的社群，核心當(dāng)然是滿(mǎn)足人的情感需求的。而不是把人聚一起。如果聚集一起就可以叫社群，那么我們的社群和羊群、牛群有什么區(qū)別？

為此，我必須提出一個(gè)新的名詞，放棄被主流濫用的社群概念。這個(gè)新名詞是：共同體。

共同體是人人認(rèn)可的，自愿加入的，具有強(qiáng)烈的情感紐帶的，人人互助、互利、共享的群體。人類(lèi)的共同體大概分為三類(lèi)，分別是地域共同體，血緣共同體，宗教共同體?；氐綆资昵暗霓r(nóng)村去，在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，那也是夜不閉戶(hù)，路不拾遺。人與人之間因?yàn)殚L(zhǎng)久接觸，休戚與共，就成了共同的紐帶。

我80年代尾巴出身的，那時(shí)候農(nóng)村干活講究借工，比如這個(gè)禮拜我家收割水稻，讓鄰居來(lái)幫忙，借工2天。下次，你家要修房子或者其他事兒，我再去幫你兩天。農(nóng)村的耕牛是幾家人出錢(qián)一起買(mǎi)，一起放的。由于生產(chǎn)和生活的休戚與共，人與人之間的關(guān)系就非常親密。到了2000年后，我每年春節(jié)回家，都需要走訪整個(gè)村的人家，給孤寡老人送補(bǔ)品，給小孩子發(fā)紅包。

最好的社群，是一個(gè)共同體，也可以說(shuō)，具有某種強(qiáng)烈情感紐帶的社群，就是共同體?，F(xiàn)在的企業(yè)家想玩社群經(jīng)濟(jì)，就必須強(qiáng)調(diào)你的價(jià)值觀和遠(yuǎn)景是什么，并且在社群運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，體現(xiàn)這個(gè)價(jià)值觀。

我之前關(guān)于社群運(yùn)營(yíng)的一些言論

立社群最核心是價(jià)值觀，有了思想，有了精神內(nèi)涵，還需要形式，羅輯思維搞了“會(huì)來(lái)事”，就是用集體的力量去幫每個(gè)人。我發(fā)明了“孟嘗令”，也是這個(gè)用處。每個(gè)社群都應(yīng)該有自己的一個(gè)形式，去幫助每個(gè)會(huì)員，倡導(dǎo)分享，利他精神。

運(yùn)營(yíng)社群從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)：

第一、建收費(fèi)群，盡量不搞免費(fèi)群

人與人的距離啊，就隔一件內(nèi)衣，能夠脫衣相見(jiàn)，基本是真愛(ài)，真朋友，真認(rèn)可，這是社群會(huì)員篩選第一步。第二、控制群規(guī)模

按社會(huì)學(xué)家羅賓鄧巴理論，150定律，人類(lèi)的腦容量和精力，只允許維持150人的穩(wěn)定社交關(guān)系。因此，我自己的群，我指導(dǎo)的群都是150人上限規(guī)模。我是不贊成500人大群的。人的層次越好，群規(guī)模要越小。如果是商業(yè)資源整合群，我建議50人規(guī)模，這是古羅馬作戰(zhàn)單元的人數(shù)。

第三、構(gòu)建群價(jià)值觀，設(shè)置群活動(dòng)形式

第四、設(shè)置群管理，群中有群，公司化運(yùn)營(yíng)

這個(gè)取決于第一步，需要收費(fèi)建群，才可以給管理團(tuán)隊(duì)發(fā)工資、發(fā)補(bǔ)貼。群要職業(yè)化運(yùn)營(yíng)，群主，管理員就是新的職業(yè)種類(lèi)，群主持人，群編輯等等都是員工，自由職業(yè)者。

第五、把弱關(guān)系搞成強(qiáng)關(guān)系。線下聚會(huì)，或者搞產(chǎn)品，搞眾籌，搞項(xiàng)目。

微信群到社群的轉(zhuǎn)變

社群需要兩個(gè)動(dòng)力，一個(gè)是精神動(dòng)力，一個(gè)是肢體的動(dòng)力。就如同功夫，一是用氣息，一個(gè)才是用四肢。社群的氣息是什么，是精神紐帶，是群主的魅力。如果沒(méi)有領(lǐng)袖精神，社群機(jī)器發(fā)動(dòng)不起來(lái)。有了精神領(lǐng)袖，又沒(méi)有一些儀式，一些形式，也是烏合之眾。

群體的行為是混亂的，每個(gè)人進(jìn)群帶有不同的目的，在群里表達(dá)不同的內(nèi)容。有人自拍，有人發(fā)鏈接，有人發(fā)紅包，有人一直潛水……每個(gè)人表達(dá)不同的聲音，社群就無(wú)法成為社群，僅僅是一個(gè)多數(shù)人旁觀的微信群，食之無(wú)味，退之可惜。

要完成微信群到社群的轉(zhuǎn)變，需要很多條件，所有條件匯總一句話，就叫做“個(gè)人權(quán)力的轉(zhuǎn)移”。每個(gè)人進(jìn)群，以為自己有很多權(quán)力，可以自拍啊，可以發(fā)心靈雞湯，可以給小孩拉投票。個(gè)人權(quán)力多了，就無(wú)法形成集體的行動(dòng)力。這個(gè)理論，我是從盧梭的《社會(huì)契約論》引申出來(lái)的。人類(lèi)社會(huì)早期，就是混亂的，個(gè)人放棄部分權(quán)力和自由，共同來(lái)維護(hù)集體的權(quán)力，以集體的力量來(lái)幫助每個(gè)人，這就是社會(huì)的形成契約。每個(gè)人放棄部分個(gè)人自由，加入一個(gè)社群，這樣的社群就能發(fā)揮巨大的力量。這一點(diǎn)，是精神的認(rèn)同，思想的引導(dǎo)。

構(gòu)建社群蜂窩網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

社群的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由中心化，到多中心，再到去中心化。群體實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)后，可以牽一發(fā)，動(dòng)全身。

在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)化之前，群主在朋友圈發(fā)條狀態(tài)“眾籌茶館，需要100萬(wàn)”，假如他朋友圈5000人，可能只有500人看到了。實(shí)際轉(zhuǎn)化率更低，可能只有幾十個(gè)參與。但是如果網(wǎng)絡(luò)化，朋友的朋友相關(guān)認(rèn)識(shí)，每個(gè)人都有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。也是500人看到，500人轉(zhuǎn)發(fā)，立刻可以被5000人看到，并且A看到B參與，C也參與，他自然會(huì)被吸引。這就讓一個(gè)群體形成了一個(gè)可控的整體，不僅僅影響5000人，進(jìn)而波及5萬(wàn)，50萬(wàn)人。

學(xué)習(xí)社群方法，還可以觀察一些組織、宗教、社團(tuán)、國(guó)家，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，這樣才好玩社群。比如Toastmaster 、門(mén)薩俱樂(lè)部、嬉皮士運(yùn)動(dòng)，英國(guó)歷史上的俱樂(lè)部文化。有家投行很牛逼，叫高盛吧，它的模式很簡(jiǎn)單，培養(yǎng)人才，安排去全美的政府、銀行。就是靠這種“人際關(guān)系”搞起來(lái)的，這和黃埔軍校一個(gè)道理。