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劉立威:論草原文化

國學文化

2016-01-20 15290

破解呼市的品牌經營戰略
——中國乳都和昭君文化節
劉立威
這個話題是個大話題……
現在自治區政府提出一個文化戰略，叫做建文化大區。這是帶有前瞻性的、包容性極強地，在意識形態領域當中的，一次深刻地具有戰略意義的提法。現在內蒙古方方面面都在打草原牌，圍繞草原文化建設強調自己的品牌優勢。那么這個東西說起來是什么呢？我把它叫做草原現象或者叫做內蒙古現象。這個雄厚的歷史文化積淀，在今天與時俱的時代當中的一種勃發，或者叫做一種井噴，或者叫做對我們現實生活的一種沖擊，或者叫做是一種貢獻。那么通過這樣的文化挖掘，人們越來越強烈的意識到，文化——尤其是大文化概念，大文化思想、大文化思潮對現實經濟生活產生的巨大影響力，以及帶來的巨大的經濟效益和社會效益。
你比如說，我現在有一個提法，叫做“內蒙古的草原現象”，或者叫做“
草原的內蒙古現象”。怎么去理解這個命題呢？內蒙古現在的經濟發展速度，就是今年前半年在全國名列前茅，增長速度是百分之三十幾。說明內蒙古的經濟發展勢頭特別強勁，特別有力量。在前七八年當中，那不是這個樣子，相對于這個數字來說還是落后的，那么為什么在短暫的幾年當中，來了個飛速的發展，而且這么強大的數字來支撐這么一個現象，那這個東西實質上和它的區域性的資源優勢緊密相連的，那么這個資源優勢包括哪些呢？我講的這個優勢既包括物質的資源優勢，還包括他的精神的、文化遺存對物質的強大的市場推動力，于是呢，才有了今天的百分之三十幾的數字，這是一個很好的情況。
“中國乳都”花落呼和浩特，欣逢盛世，名副其實。這個精準的城市品牌定位，將對呼市的經營產生不可估量地推動作用。其內涵既有歷史又有現實，是草原文化對精神產品和物質產品雙峰并峙的巨大提升。
首先說“中國乳都”品牌的歷史包容性。它是在歷史的傳承中，把草原文化的大背景下面孕育的伊利、蒙牛、小奈倫等乳制品企業，全部包容下來，并推到了市場的顛峰。其中，蒙牛、伊利一年賣兩百多個億，在乳品市場上可以說是三分天下或者是四分天下有其一，它影響了中國的乳品市場、走向、格局、發展。在改變著中國人的飲食習慣和膳食結構，在提升中華民族的健康水平，影響著一個民族的體質，貢獻太大了，那不是拿錢來衡量的。所以，有了這些貢獻，有了這些現實的歷史，才有可能使“中國乳都”的桂冠戴在呼和浩特市頭上。感謝這些名牌企業對呼市品牌的貢獻。
品牌和城市的關系，一提起“中國乳都”就是呼和浩特，呼和浩特就是一個乳業的代名詞了。它是一個世界意義上的東西，而不僅僅是中國的。一提起牛奶，一提起養牛，就想起一個偉大的蒙古族。牛從哪里來？從草原來。草原是什么？就是蒙古族，就是草原文化。這么一大塊就相連的出現了，它帶動所有的方方面面的要素激活整個呼和浩特，它對整個社會的推動是不可估量的。“中國乳都”這個概念到了呼和浩特，那么中國乳制品的延伸性，系列化，它是一個核心。是一個制造、研發、養殖、銷售的中心，它在制定標準，它在影響著一個大的格局，它的深刻意義在這兒呢？所以說，還要感謝政府的行政能力，政府把“中國乳都”拿回來，對呼和浩特人民的貢獻是世世代代的。
隨之而來的，就是如何用好這個品牌，這個概念？品牌是大家的，大家都來粘這個光，用這個無形資產，它將帶動很多奶業、食品業、延伸到養殖業、旅游業，這個不得了呀！經營城市還是要經營品牌，你的人多了，人氣旺了，人口在不斷地擴大，城市的規模在不斷在擴大。看一個城市的能力，關鍵是要看人口數量的多少、功能的完善與否、包括交通、通訊、港口、輻射能力。城市化程度越高，財富的積累速度就越快，房地產業就要增長，地皮就要增值，房地產業拉動的產業太多了，比如說建材。
“中國乳都”的建設將要帶動和催生一個中國的大都市。如果呼和浩特成為中國北方的一個真正的大都市，它將要解決農民工進城、土地轉移、小城鎮建設、退耕還林還草等社會問題。它的社會功能太大太大了，所以要珍惜這個品牌，珍惜這個叫法，大家都來把這個品牌做好，所以要整合社會資源，進行規劃，要重新審視、定位和理順很多關系，包括社會關系、歷史和現實的關系、經濟和文化的關系等等。
草原文明包括蒙古族文化在內的精神文明和物質文明的兩大碰撞，產生的推動作用對中華民族的偉大復興是一個巨大的貢獻。對中華民族歷史的推動、經濟的發展，確實是歷史性的作用。不能在表面意義上看這個概念，它不僅僅是一個品牌，它是實實在在的一個歷史，而且是劃時代的將要產生歷史作用的戰略轉折點。應該從歷史的高度來評價這個問題，人們可能沒有認識到或者沒有完全認識到這個問題。而我作為一個普通人來說，我認為它是一個劃時代的一個轉折點，一個歷史高度的點。如何把這個點放大？是呼和浩特市品牌經營的關鍵。
（“中國乳都”是呼和浩特市在經營物質產品。）
（“昭君文化節”是呼和浩特市在經營精神產品。）
“中國乳都”建設是物質產品的生產，“昭君文化節”是精神文明的創造。實際它是什么呢？我們挖掘出了“中國乳都”在歷史和現實中的關系，歷史上草原文化、養牛、產奶，就這么一個傳承，這個文明延續下來，走到這個時候，就突然間展現出來了，這是一個物質的東西。
而在精神文明這塊兒呢？草原文明蘊育著很多燦若星辰的歷史人物、風土人情、風俗禮儀、歌舞表演、飲食餐飲、行為規范、文體娛樂、音樂舞蹈，包括政治制度，蒙古族建立了自己的帝國，自己的國家，有自己規范的典章，這其中就有歷史人物這么一說，成吉思汗是代表人物。還有很多呀，文學家，哲學家，宗教人士等，王昭君也算其中一個人物。經營王昭君這個文化品牌，能夠讓人們聯想起昭君出塞的歷史典故，胡漢和親的和平景象，溝通歷史和現實。其實來呼和浩特旅游的人，很多人都不知道王昭君是何許人也，其實他們知不知道王昭君沒關系，問題是不是有這么一個概念，一個說法，一個人物，從而放大、炒作、包裝，讓其承載我們的現在的文化理念，拉動旅游、餐飲、拉動草原建設、拉動學術交流、拉動蒙漢團結，歷史上就有草原文化和黃河文化這種共融共生的過程。
所以兩個輪子，兩個翅膀，兩個文明，兩個產品。一個物質產品叫做“中國乳都”；一個精神產品叫做“昭君文化節”。那么就是說用文化的這種滲透，文化的這種影響力，推動“中國乳都”這個實實在在的物質產品的發展，隨著這個乳產品不斷地滲入到千家萬戶，不斷地被中國老百姓所接受。那么草原的文化，草原的概念，草原的影響，在這個過程當中又是互相影響，互相補充。更豐富了我們市場運作的手段，才能使得我們內蒙古的產品，這些市場，走得遠，做得大，走得健康，走得扎實。有了文化傳承，有的文化作底蘊的這種產品，它的生命力是頑強的。
文化升華物質，物質推動文化。如果中國再擴大幾億人喝奶，那么中國人的奶產品的結構，奶的總量份額要有很大的變化，那么我們內蒙占據的份額隨著要產生很大的變化了。盡管是這樣，我們還是剛剛起步，初級階段。民族發展淵源流長，奶伴隨著人民的生活，夕夕相關、生生不斷。人類的生命有多長，奶業的生命就有多長的歷史，人類不變，奶就要喝下去。所以，它的歷史太長了。在這個長線當中再把它做寬，現在才幾百億，那么以后幾千億都是一個可以實現的數字。這個數字如果在呼和浩特中放大，呼和浩特何嘗不是一個極大繁榮的一個大都市，呈現往日的輝煌，再造一個蒙古族八百年前那種波瀾壯闊的歷史。八百年前，蒙古民族曾經以智慧和勇敢征服了整個歐亞大陸，而今天我們是以經濟的繁榮和世界品牌的影響力，屹立于世界之林。
感謝草原，感謝草原文明，感謝老祖宗給我們留下的這么一塊地方，這就是物質傳承。在物質傳承中還有一個精神的東西，一定不能割裂，不能說一提“中國乳都”，就弱化了“昭君文化節”。它是一個大品牌的兩個子品牌，大品牌就是草原文化的品牌。有了“中國乳都”，“昭君文化節”就更好做了，兩個子品牌就更具象化了，方方面面的相關行業都將迅速的發展，相應的社會的吸引力，城市的輻射能力越來越強，那么人就過來了。人過來，人是最好的物質載體，或者叫做生產力當中最活躍的一個要素。
這段歷史要揭開新的一頁，告訴社會各界，傳達個人一個微小的聲音，一起來觀注、發展、研討，共同來做這個大文章。企業界，政府，學者，民間團體，每個人都有責任為這個品牌的落戶，為它歡呼，為它歌唱，為它擂鼓助威。

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