客戶(hù)：湖南師范 地點(diǎn)：湖南省 - 長(zhǎng)沙 時(shí)間：2012/4/20 0:00:00 （記者 周慕茜 彭旻婕 徐可心）４月２０日下午，至善講堂座無(wú)虛席、掌聲雷動(dòng)。清華大學(xué)博士生導(dǎo)師廖名春教授做客至善講堂，解讀《論語(yǔ)》與孔子的真精神。校黨委書(shū)記張國(guó)驥教授，學(xué)生工作部部長(zhǎng)長(zhǎng)何旭娟、評(píng)建辦常務(wù)副主任李香華等，與近３００百余名師生一同聆聽(tīng)了講座。 對(duì)于一本沒(méi)有斷句、沒(méi)有注釋的《論語(yǔ)》以及它背后的孔子，不同的人有不同的看法，其中不乏對(duì)孔子的誤讀。針對(duì)這些誤讀，尤其是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》中的一些有待考證的觀點(diǎn)，廖名春逐字逐句推敲《論語(yǔ)》中的用字與斷句，結(jié)合《左傳》《禮記》《晉書(shū)》等，以嚴(yán)密的邏輯介紹、解答了《論語(yǔ)》中四個(gè)長(zhǎng)期未決的問(wèn)題。 子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！币话阏J(rèn)為“恥”字是“有羞恥心”的意思。廖名春卻有自己的觀點(diǎn)，結(jié)合全句語(yǔ)境，他認(rèn)為此“恥”應(yīng)該為“止”，即停止暴政苛刑，實(shí)行仁政。這是孔子以“王道”和“霸道”相比較，凸顯其“仁政”思想的語(yǔ)句，也更符合孔子的真精神、真理想。 廖名春還就《論語(yǔ)》中的另一樁“宿案”——愚民還是重民進(jìn)行了獨(dú)特的解讀。“民可，使由之；不可，使知之”還是“民可使，由之；不可使，知之”？學(xué)界有一種說(shuō)法支持前者的斷句，認(rèn)為孔子的這句話(huà)表達(dá)的是“愚民”思想。而根據(jù)孔子的精神本質(zhì)，廖名春認(rèn)為這是一種誤讀，這句話(huà)實(shí)質(zhì)上應(yīng)按后者斷句，表達(dá)了孔子“重民”的思想。 “知道”還是“達(dá)道”？廖名春認(rèn)為，依照孔子的志向，是不會(huì)以“知道”為難事，亦不會(huì)以“知道”為最終目標(biāo)的。故認(rèn)為誤解“朝聞道，夕死可矣”中的“聞道”是“知曉道理”，是不完全的。只是知道了圣人之道而不去努力追求以至“達(dá)道”的至高境界，無(wú)法講通，更不能闡明孔子的抱負(fù)。 “君子有三畏”“后生可畏”，這里的“畏”是“畏懼”的意思嗎？廖名春認(rèn)為，這里的“畏”字理解為“敬重”更為合理，廖名春說(shuō)，《論語(yǔ)》中共有十處“畏”字，有八處都應(yīng)做“敬重”解，這更符合孔子愛(ài)護(hù)晚輩、自省吾身的精神內(nèi)涵。 講座最后，廖名春耐心地回答了同學(xué)們關(guān)于《論語(yǔ)》內(nèi)容、意義等方面的提問(wèn)，廖名春表示，與其在外界的浮躁中迷失自我、懷疑經(jīng)典，不如深入《論語(yǔ)》研究，找尋內(nèi)心的平靜。