艮卦展示“艮”形勢下各種變化的可能性。“艮”（gěn），指食物不易咬動或嚼爛。艮卦的代號是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，陽數是1。兩座山不可能合并成一座山，但是，主客雙方在一起相處，不能不相互影響，不能不相互往來。主方應當在可能的情況下采取適當主動措施改善雙方關系，同時保持強硬態度，耐心地等待客方變化。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。艮卦的爻沒有有應關系。 艮卦，是易經六十四卦第52卦，艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當行則行，當止則止；當說則說，不當說則不說，一切必須審慎抑止為是。除此之外，沒有別的。 艮卦中的主卦與客卦相同，相應的爻也相同，因此沒有陰陽和諧[1]，只有矛盾。矛盾有二種，一種是陰爻對陰爻，因為雙方都是陰爻，沒有進攻性，只有對立，沒有沖突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一種是陽爻對陽爻，雙方都有進攻性，不僅對立，而且沖突，如主卦和客卦的上爻。 六條爻中，有當位的[2]，也有不當位的。當位的以紅色表示，是潛在的對主方有利因素；不當位的以天藍色表示，是潛在的對主方不利因素。由于沒有有應的爻，這六條爻代表的都是潛在因素，沒有真正的對主方有利或者不利因素。所以，當前狀態對于主方來說，不需要作大的改變，即使改變了，也不一定會有好效果。 如果要改變，在主卦方面，可以考慮改變第一爻，這條爻不當位，代表主方消極被動。這消極被動狀態是主方衰落的結果[3]，衰落到艮卦這個程度，已經很難恢復到往日積極上升的狀態，不過可以陰中有陽，在可能范圍內，采取一些主動措施。如果主方積極主動，正好可以利用客方的消極被動，改進主客雙方關系，從而自己也有所收益。 第二爻與第三爻都是當位的爻，主方應當保持，而不是改變這兩個因素，特別是應當保持強硬態度，否則，形勢對于主方來說將更不利。 至于客卦的情況，主方是不可能改變的，只有期待客方發生變化，特別是期待客方態度發生變化，如果客方態度由強硬變得隨和，則對主方有利。這種變化可能是客方自己作出的，也可能是自然發生的。從經卦的艮卦到坤卦是一種常規變化，很可能自然發生，只是主方要有耐心等待。 總起來說，主方應當在可能情況下采取適當的主動措施改善雙方關系，同時保持強硬態度，耐心等待客方變化。 卦辭和六條爻辭全部有“艮”，除第六爻以外，“艮”后都有“其”，“艮”當動詞用。“艮”的本來意思是“食物不易咬動或嚼爛”，也可以指“止，靜止”，如今作動詞用，其意思就是“使止”，對于身體的各個部位來說，應當是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辭和爻辭分別講述握住客方身體的各個部位，這些都是形象比喻。如果刪去判斷辭，再略去爻的名稱，可見卦爻辭形象地完整地講述了當前主方關系的狀態： 抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個人（雙方關系的現狀） 抓住他的腳趾， 抓住他的腿肚子，他不能隨意活動，他的心中不愉快。 抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。 抱住他的身體。 摁住了他的面頰，言談有序。（上面的強行都沒有效果，還是交談溝通重要） 誠懇地阻止他走開。（誠懇才是最重要的） 下面逐條說明卦爻辭： 卦辭 〖卦辭原文〗艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。 〖譯文〗抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個人，無所怪罪。 〖解說〗卦的六條爻中沒有有應，表示在當前狀態下即使主方主動地與客方聯系，也得不到客方響應。不過，主方還是應當主動聯系客方，如果主方主動聯系客方，盡可能地改善雙方關系，主方不應當受到怪罪；反之，主方則應當受到怪罪。 一陰 〖原文〗艮其趾，無咎，利永貞。 〖譯文〗抓住他的腳趾，無所怪罪，利于永久堅持。 〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動。爻辭建議主方采取主動，“艮其趾”。腳趾只是身體的一小部分，抓主腳趾并不能阻止客方的行動，不過，這是嘗試，主方這么做無所怪罪，利于永遠采取主動，“利永貞”。 〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對主方不利因素；不有應，客方也是消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。主方消極被動是長期衰落的結果，不是主方的不當造成的，所以說“無咎”。這種情況繼續下去對主方沒有危害，可以保持下去，爻辭說“利永貞”。 二陰 〖原文〗艮其腓，不拯其隨，其心不快。 〖譯文〗抓住他的腿肚子，他不能隨意活動，他的心中不愉快。 〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。同時，第五爻也是陰爻，表示客方素質也不佳。雙方素質都不佳，都不能指望從對方得到什么好處。所以，盡管主方采取了主動，但是，主方的主動是有限的，當主方試圖拉動客方時，客方覺得沒有能夠按自己的意愿行動，反而感到不愉快。“腓”（féi），腓腸肌，脛骨后的肉，俗稱“腿肚子。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。 〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳，有可能從客方得到補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。所以爻辭中沒有加判斷辭。 三陽 〖原文〗艮其限，列其夤，厲熏心。 〖譯文〗抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。 〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，第六爻也是陽爻，客方態度也強硬。雙方嚴重沖突。主方不讓客方離開，“艮其限”。客方堅持不依，“列其夤”。劇烈的疼痛使得客方感到很難受，“厲熏心”。“限”（xiàn），指定的范圍：期限。這里應當是指腰。“夤”（yín），通“璌”，夾脊肉。 〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方強硬態度有可能制約客方，保護主方利益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方態度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素，所以爻辭沒有加判斷辭。由于第三爻和第六爻都是陽爻，雙方有激烈沖突，爻辭形容為“列其夤，厲熏心”。 四陰 〖原文〗艮其身，無咎。 〖譯文〗抱住他的身體，無所怪罪。 〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動。比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方采取了積極行動，阻止客方離開，為了維護雙方關系，避免雙方之間的關系進一步惡化，主方盡了力，無所怪罪。 〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。這是雙方長期衰落的結果，不是主方此時的過失，所以爻辭說“無咎”。 五陰 〖原文〗艮其輔，言有序，悔亡。 〖譯文〗摁住了他的面頰，言談有序，悔恨消失。 〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方幫助，在主方采取主動與客方溝通的時候，雙方能夠把問題談開、主方做到如此程度，沒有悔恨了。“輔”（fǔ），人的頰骨：輔車相依（“車”，指牙床，喻互相依存）。 〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，客方有可能從主方謀取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方素質也不佳，沒有可能讓客方得益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說“悔亡”。 六陽 〖原文〗敦艮，吉。 〖譯文〗誠懇地阻止他走開，吉利。 〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬。主方誠懇地阻止雙方關系進一步惡化，對于主方是吉利的。這吉利是有條件的，主方必須誠懇地采取主動，“敦艮”中包含了誠懇與主動的意思。 〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能使主方受到制約，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，主方不接受客方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。爻辭說“吉”，這吉利不是說客方的強硬態度對主方吉利，而是說如果主方誠懇地對待客方，著力改善雙方關系，“敦艮”，這樣做對于主方來說，是吉利的。 2 出處 編輯 易經六十四卦第52卦 艮為山（艮卦）動靜適時 中下卦 象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。　這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。 伏羲八卦 伏羲八卦 行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。 3 艮下艮上 編輯 艮①：艮其背，不獲其身②；行其庭，不見其人③，無咎。 初六，艮其趾④，無咎；利永貞。 六二，艮其腓⑤，不拯其隨⑥；其心不快。 九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厲，薰心⑨。 六四，艮其身⑩，無咎。 六五，艮其輔⑾，言有序⑿，悔亡。 上九，敦艮⒀，吉。 4 卦意 編輯 第52卦艮為山（艮卦）動靜適時 中下卦 象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。 這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。 事業：在經過一段發展后，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我克制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經過休整后，在適當時機到來時，再大顯身手。 經商：進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。 求名：應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。 外出：慎重為好，宜另擇佳日。 婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。 決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善于交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。 5 注釋 編輯 ①艮：六十四卦卦名之一。乃論述抑止自己言行之卦。 ②艮其背，不獲其身：走到別人背后，突然抑止，還沒有靠著別人身體。 方位圖 方位圖 ③行其庭,不見其人：走進別人庭院,突然抑止,還沒有看見別人家中之人。 ④艮其趾：從腳步上抑止自己。 ⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。從小腿上抑止自己。 ⑥不拯其隨：無法拯救其行動。 ⑦艮其限：“限”，門檻。指快到門檻時抑止自己。 ⑧列其夤：“夤”（yin銀），通“胂”（shen慎），夾脊肉。“列其 夤”指裂斷了脊背的肉。 ⑨薰心：“薰”（xun勛），熏的異體字。“薰心”，指烈火燒薰其心。 ⑩艮其身：要抑止自己，當全身抑止。 ⑾艮其輔：“輔”，牙床；此處為口舌言語。“艮其輔”，指把緊牙關， 抑止言語。 ⑿言有序：說話有條有理，滴水不漏。 ⒀敦艮：敦厚誠實的抑止。 6 全卦內容 編輯 此卦由山下山上組成。 卦辭的“艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”，是說作為抑止自己行動的《艮》卦，要做到好像走到別人身后能夠突然停止，但還不至于碰到別人身上；象進入別人家院而突破停止，卻還沒有進入別人家室看見別人家里的人，這樣恰到好處的及時的抑止自己，那將不會有什么災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷之義。 “初六”爻辭的“艮其趾,無咎；利用貞”,是說一個人要抑止自己的行 動,應該從腳下開始,不要只停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無災禍；這樣做也利于永遠堅持貞正。 “六二”爻辭的“艮其腓，不拯其隨；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”之義，是說要抑止自己的行動，應該放在腳下，不應該放在腿肚上，若不從腳下抑止自己的行動，而是從小腿肚上抑止自己的行動，這樣是抑止不了自己的行動的；這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動只能帶來心中的不愉快。 “九三”爻辭的“艮其限，列其夤；厲，薰心”是說腳步已到了邁進門檻的時候，才想起了抑止自己的行動，這樣的抑止實際上是控制不住的，它會裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。 “六四”爻辭的“艮其身，無咎”，是說一個人要抑止自己的行動，要從全身做起，這樣才免于災禍。 “六五”爻辭的“艮其輔，言有序，悔亡”，是說一個人不僅在該抑止 自己行動時去抑止自己的行動，也要抑止自己的言語，要把住牙關，要做到不隨便說話，要做到說話有條不紊，這樣后悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說的“亂之所生也，則言語以為階”的含義，只不過是孔子注錯了地方。 “上九”爻辭的“敦艮，吉”，是說要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行，只有敦厚誠實的抑止，才會吉祥；不然則會變為小人的投機取巧，既害人，又害己。 7 譯文 編輯 注意保護背部而不保護全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災禍。初六：注意保護腳。沒有災禍。有利于長久吉利的占間。六二：注意保護腿肚，卻不保護腿部肌肉，心中不愉快。九三；注意保護腰部，但脅間的肉已裂開了，危險，使人心焦。六四：注意保護胸腹部。沒有災禍。六五：注意保護面部，注意說話有分寸。沒有悔恨。上九：注意保護頭部。吉利。 8 讀解 編輯 這一卦專講養身，講到不要太勞累，注意保護身體各部位，便可以免除災禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，并且已經具備了相當的醫學知識，卦中雖然未述及具體的保養方法， 卻有一個主導思想：以靜養動。這也算是傳統保養觀的特色之一吧。 正如文武之道是相互補充的一樣，動與靜也是相互補充的。一張一弛，一緊一松，身心在其中得到調節息養，保持著活力。這種觀或的靈感，大概得自于自然，得自于自然萬物運動變化的節律。它一方面以生命體驗為基礎，一方面又深得內心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節律便是最好的保養的看法。 由此出發，過度的緊張或過度的歇息，都是對生命運動節律的破壞，都必須加以調節。肉體（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調節所要達到的度。 9 白話解析 編輯 艮：白話中讀作“根”。 根①：其北②，不濩③其身。行其廷，不見其人。無咎。 【白話】筮占得根卦，注意背部，不要弄臟了身體。行走在宮廷之中，卻又沒有被人發現。占斷為“無咎”。 【注釋】①根：卦名，假借為艮。艮，止，注意。②北：古背字。③濩：污。 【講解】根卦，通行本作艮。根、艮，雙聲、疊韻。根卦上卦為根，下卦也是根。根為山，為止。山上山下，是堅定不移的象征。 初六：根其止①，無咎，利永貞。 【白話】筮得根卦，占得初六，注意自己的行為步伐，不但沒有災咎，而且利于長久占問。 【注釋】①其止：自己的行止。其，代詞，指自我。止：腳止，引申為行為。 【講解】注意自己的行為非常重要，自己的行為關系到自己的前途命運。認識自我造就自我必須從“根其止”做起。 六二：根其肥①，不登其隋②，其心不快。 【白話】筮得根卦，占得六二，注意自己不要發胖，不要讓自己的體重增加，因為發胖會引起心煩不悅。 【注釋】①肥：發胖。②不登：不增加。登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉。應該減肥。 【講解】本爻爻辭提出了一個如何使人們的身心健康的問題，首先是要減肥，其次是要保持精神愉快。 九三：根其限①，戾其■②，厲，薰心③。 【白話】筮得根卦，占得九三，注意自己的風度，減去身上多余的脂肪，雖然危厲，終歸心悅愉怡。 【注釋】①限：風度。②戾：裂。■：疑是“肥”字。肥：多肉。③薰心：心中芳香。 【講解】這條爻辭涉及到了精神和肉體的關系，要使精神和肉體都能升華，必須經受一個痛苦的過程。 六四：根其■①。 【白話】筮得根卦，占得六四，注意自己的身體。 【注釋】①濩■：字書無此字，通行本作“身”。 【講解】古人對身體非常重視，反復強調要注意。 六五：根其■①，言有序②，悔亡。 【白話】筮得根卦，占得六五，注意自己的言語，講話要有分寸，就不會有災咎，就能避禍消災。 【注釋】①■：字書無此字，通行本作輔，輔車相依，話從口出。②序：分寸。 【講解】這一爻爻辭要求人們不要隨便說話，教誨人們講話要有分寸。俗話說：禍從口出。言有序，則悔去禍亡，幸福降臨。 尚九：敦①根，吉。 【白話】筮得根卦，占得尚九，著重注意自身的修養，就吉善。 【注釋】①敦：厚，引申為注重。 【講解】根卦卦爻辭提出了人們自我身心修養的問題，告誡人們注意減肥、注意言語、注意行為。至今仍有借鑒意義。 10 原文 編輯 《象》曰： 兼山，艮；君子以思不出其位。 艮其趾，未失正也。 不拯其隨，未退聽也。 艮其限，危熏心也。 艮其身，止諸躬也。 艮其輔，以中正也。 敦艮之吉，以厚終也。 《彖》曰： 艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。