風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。

  風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調水道、水濕潴留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

  何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”

2.風寒與濕氣。

北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”

3.風光，風景。

唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”

4.指遙遠而阻隔的路途。

元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”

5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間 武彊山 廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人占盡了，所以只發我們這一家。”

6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，托這風水到處尋地，家里養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”

7.比喻情勢。

元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個家伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”

8.中醫學病癥名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰涌等癥。

漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”