王祥灃，號三通，江西人，出生于易經世家家傳易學第四代傳人，江西贛派易學傳承者、著名堪輿學家，中南財經政法大學工商管理碩士。易學及國學學者、中國傳統文化及命理易經風水等有獨特見解，中華講師網認證知名講師。1985年開始由父親傳授學習易經文化，自幼受深厚古文和易學的熏陶，從不易到簡易的學易過程，并在1995年開始學習家傳絕學，作為易學世家的第四代傳人，后得民間盲派師傅的指導，使得易學更上一層樓。1997年大學期間由歷史系老教授程勇親自傳授易經文化，由原來六十四卦的二維思路，衍生三維科學觀五百一十二卦的新理念。經過長年的知識累積，于2008年正式開始收徒，并整理創立灃易祥居學術。2010年作為江浙滬大中型企業特約易學顧問。2012年3月在北京開設灃易講堂。2013年6月在浙江寧波正式將《灃易祥居》和裝飾設計類結合。

佛教曰:“萬法歸一?！蹦敲匆粴w何處呢?

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！狈鸬辣旧硪患摇＿@是毋庸置疑的！那么我認為是不是一歸天道呢？

　 萬法是差別，一是統一。當所有的差別都歸于平等統一，似乎已是最高境界了，還要問「一歸何處」做什么？　這是趙州禪師的語錄。「萬法歸一，一歸何處」，有人說前一句是歸納的，后一句是分析的；前一句是整體的，后一句是個別的。如果僅止于此，這是邏輯分析而不是禪。佛經中是這么說的：萬法是一切諸法，是千差萬別種種不同的現象；一是指本體或是全體，是完整的、統一的局面。不要把「萬法」和「一」當成兩樣東西。從統一來看是一，從分析來看是一切?？墒且患匆磺?、一切即一，這是佛法中所謂的萬法不離一心，跟哲學上的本體不同。從一心中流露出千差萬別，然后千差萬別又回歸一心，此心可以是煩惱心或智慧心。凡夫眾生不斷由種種思想觀念而產生種種行為，以他的行為而感受果報；這是凡夫所處的世界──心生種種法生。若從菩薩或佛而言，菩薩心中有一切眾生，眾生都沒有離開菩薩的心，那是智慧心和慈悲心，是廣度眾生。佛法是這么說的，但這是不是禪呢？不是！禪法是不立一法，既沒有生死的煩惱法，也沒有出生死的解脫法。如果把它們分成兩截來看，這就是煩惱。真正解脫的人是既不怕生死也不戀生死，所以沒有一法和萬法的問題。因此，若有人問禪師「萬法歸一，一歸何處」，這位禪師若是德山，一定給他三十棒；若是趙州，他可能會答「庭前柏樹子」或「麻三斤」?！溉f法歸一，一歸何處」在此并不代表任何意思，它是提醒你不要有分別心。佛法是有層次的，最高層次是不落階梯，沒有層次。

我在少年時就學習盲派命理學，記得當時還記得年少時，看一切事物都將引入天干地支的五行及自然規律。多年總結出一些規律，并發現多么深奧的道理，不過是大自然早已體現的，只是我們沒有那么關注過而已，我的一些見解希望能提供給易學愛好者作為提高認識的一些借鑒：

萬法歸一。天地運行、江河流動、旦夕禍福、都有一定規律，如果完全掌握這規律，需要多方面認識，結合數學的計算。如果只是預測運行的趨勢，那是非常簡單的，既然有規律，那么就有細微之處的趨勢。如行星運動會留光影、大地震動就會塌陷、江河流動會帶動岸邊的沙土、旦夕禍福就會體現在命理、陰宅、陽宅、相貌等表現上。

如果成功一件事情，所有的磁場表現是朝向一直；如果失敗一件事情，總有差亂的磁場。冥冥之中似乎是命理、風水影響了人，其實人、命理、風水又無形的是一致的，既不可脫離又不可分撥。風水的調和不過是為捋順差亂的部風磁場。而真正主宰著命運的是無形的“神”，如果一定要有形化，你可以認為是天神、是釋迦摩尼、是玉皇大帝、是九天玄女、是上帝... ...，其實無形的神是：外界大自然規律和你內心小宇宙結合的環境，如同廟宇，而你的元神（思想+肉體行為）就是這廟宇里的神。神的層次境界不同，使得神的力量不一。在不能成為智者時需外力來穩定“神”的存在，堅信“神”的存在。

如何穩定"神"的存在？那就需要“通靈”（讓自己的神和外界神達成一種協議），也就是需要一種信仰，才能將自己的“神”更強大。

上述，就是萬法規一 的思路。易學哲理可見一斑，很歡迎更多朋友和本人王祥灃討論易學結合其他學科的哲學思路。我們講解易學、傳授命理、講解風水之道、接受佛學禪理，體會道家自然，但是我們不能迷信，我王祥灃將為您用科學態度解答一切風水、命理、預測學的根本因果。

我經常為朋友好友及遠道而來的新朋友請我去堪輿，我不在乎對方能否聽懂，但我都會從基礎到理論再到結論，前前后后的原因、法則都講解清楚，目的是為告訴對方，風水之道是形、氣、神的結合，而對方的神需要自己聚福行善來修煉，并非形的改造能改變氣、用氣來改變神。

如果同時改變那又是另一種景象：形的改變，使氣更好流通、神的改變得出吉祥之氣。這也是我我王祥灃傳播易學的宗旨（三通）：通形、通氣、通神。

總結：萬法歸一，一歸何處？ 在心中之神。