五星聚講

指金木水火土五星環(huán)侍祖山。劉基《堪輿漫興》云："火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中，此謂五星來(lái)聚講，天壤正氣福無(wú)窮。"聚講，謂如佛祖講經(jīng)，必眾徒群聚而聽(tīng)。門徒眾廣，俯首而聽(tīng)，尤顯佛祖神機(jī)。風(fēng)水之聚講，即指環(huán)侍拱衛(wèi)。纏繞眾多，愈顯祖山尊貴。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天機(jī)·全局人式歌》云："環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。"風(fēng)水五星聚講，取法于星象學(xué)之五星相聚，即金木水火土五星珠連于某一星區(qū)，論者以為正德天子當(dāng)興、天下太平之大吉 象。如公元前十一世紀(jì)，五星聚房宿。周文王誅虐紂。風(fēng)水家認(rèn)為，山川融結(jié)者為生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣極盛之征應(yīng)。繆希雍《葬經(jīng)翼》云："氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。"葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結(jié)大貴之地。徐善繼《人子須知·龍法》云："地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結(jié)大貴之地。"