4．立德構(gòu)思法

　　古人把“立德”看成是人生的不朽之舉，以美德來(lái)潤(rùn)色起名也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。由于美德不一而足，擁有多種形態(tài)，所以美德起名也就相應(yīng)地表現(xiàn)出諸多形式。中華民族自古就是崇尚美德，注重修養(yǎng)的優(yōu)秀民族。

修德類(lèi)如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、納蘭性德、元德明；
景仁類(lèi)如：盧懷仁、賀德仁、黃景仁、王守仁、呂仁顏、候樹(shù)仁；
尚義類(lèi)如：卞思義、史申義、劉義隆、王義山、王守義、陳與義、任義山；
秉忠類(lèi)如：趙秉忠、鄭本忠、呂大忠、白履忠、趙忠祥、王忠華、陳忠義；
效道類(lèi)如：朱崇道、楊宏道、劉師道、盧恩道、李培道、晏幾道、酈道元、路效道；
效賢類(lèi)如：楊景賢、馮行賢、李齊賢、來(lái)汝賢、任賢齊、戴效賢；
希良類(lèi)如：張希良、張學(xué)良、吳子良、沈良才、何良俊、曹書(shū)良；
行孝類(lèi)如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、張孝祥、李孝南；
揚(yáng)善類(lèi)如：王從善、陸登善、華善繼、錢(qián)惟善、張吉善、司安善；
篤信類(lèi)如：起執(zhí)信、王德信、孫惟信、方信懦、韓信、庚信；
立志類(lèi)如：王志堅(jiān)、丘志廣、金志章、班惟志、張志丹、姚志才；
建業(yè)類(lèi)如：吳偉業(yè)、宋聚業(yè)、沈業(yè)富、張繼業(yè)、湯鎮(zhèn)業(yè)、顧家業(yè)；
居正類(lèi)如：薛居正、張居正、王舉正、周弘正、蔣周正、龔自正；
重行類(lèi)如：李修行、王道行、申時(shí)行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真類(lèi)如：朱淑真、陸法真、馬守真、顏真卿、錢(qián)太真、朱真言；
遵利類(lèi)如：葛守禮、王安利、李秉禮、閆懷禮、楊念禮；
養(yǎng)廉類(lèi)如：王思廉、蔣知廉、錢(qián)養(yǎng)廉、蔡克廉、白愛(ài)廉、劉愛(ài)廉；
樹(shù)謙類(lèi)如：姚培謙、史承謙、錢(qián)謙益、王光謙、趙謙讓、李恕謙；
敬貞類(lèi)如：王世貞、白乃貞、張嘉貞、楊貞吉、顧貞觀、楊維貞；
貴和類(lèi)如：萬(wàn)士和、陳德和、張志和、夏志和、金和、張宗和；
好學(xué)類(lèi)如：方學(xué)漸、徐學(xué)詩(shī)、威學(xué)標(biāo)、沙可學(xué)、祝遵學(xué)、劉景學(xué)；
倡思類(lèi)如：王思順、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陸思康；
喜敏類(lèi)如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐時(shí)敏、宋志敏、馮惟敏；
靖節(jié)類(lèi)如：沈端節(jié)、宋崇節(jié)、劉安節(jié)、王元節(jié)、歐修節(jié)、孫均節(jié)。

　　如此等等。除了以上這些類(lèi)型之外，還有懷樸、贊直、悅誠(chéng)、詠純等類(lèi)型，如夏完淳、李白樸、牛正直、馬一誠(chéng)、白玉純等。現(xiàn)代人又興起了許多美德詞來(lái)潤(rùn)色名字，如勤、儉、剛、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、讓、諒、高、正、清、芳、香、潔、慧、亮、友、助、濟(jì)等。這幾十個(gè)美德詞，就成為自古至今起名字的一條重要的思路，像武心洲、許紹高、楊正剛、何其芳、朱自清、蔣光慈、何香凝等，可以說(shuō)都是沿用這條思路命名的。

　　但話說(shuō)回來(lái)，以德起名只是“言”，為人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正達(dá)到“揚(yáng)名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就會(huì)遭到唾棄，成為笑柄，被當(dāng)成飯后茶余嘲諷的笑料。

　　　　　　　　　　　　　 起名的方法與技巧（四）

6．化典構(gòu)思法。

　　歷代文人都喜歡在文詞曲里運(yùn)用典故。以東詩(shī)文含蓄、典雅、富有說(shuō)服力、表現(xiàn)力、典故是指我國(guó)典籍中出現(xiàn)的有意義的故事和有出處的詞話，運(yùn)用典故是我國(guó)的文化傳統(tǒng)之一，它也是提高名字的文化素質(zhì)和審美素質(zhì)的重要途徑之一。

　　唐代詩(shī)人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強(qiáng)的氣質(zhì)，文天祥也有詩(shī)云“是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存，當(dāng)其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”

　　清代著名畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。”借“板橋”二字來(lái)諷刺世態(tài)炎涼，名字與其畫(huà)風(fēng)一致，耐人尋味。

　　現(xiàn)、當(dāng)代不少著名文人也在起名時(shí)巧用典故，對(duì)這種方法的運(yùn)用起到了有力的推廣作用。

　　如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個(gè)清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國(guó)兵從飛機(jī)上空投的面粉，保持了一個(gè)中國(guó)人的民族氣節(jié)和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來(lái)求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕云氣，負(fù)責(zé)天然后圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內(nèi)外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。

　　胡喬木，“喬木”出自《詩(shī)經(jīng)·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木。”喬木是指樹(shù)干高大的松、柏、楊、白樺等樹(shù)，這些樹(shù)木都象征著頑強(qiáng)的意志，高尚的人格。

　　劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的力量。

　　從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發(fā)揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。

　　前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如楚國(guó)抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但表達(dá)效果是相同的，前者的典故本身就表達(dá)了主人想要表達(dá)的思想、涵義，而后者的典故則是通過(guò)“再用”，即引申后表達(dá)主人想要表達(dá)的思想，都體現(xiàn)了主人的價(jià)值導(dǎo)向、人生觀、世界觀、處事態(tài)度和事業(yè)取向等問(wèn)題，耐人尋味，含蓄深遠(yuǎn)。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹(shù)木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無(wú)用之材，主人以散木為名則表現(xiàn)出謙遜、積極進(jìn)取的美德，是個(gè)性的自然流露。

　　　　　　　　　　　　　 起名的方法與技巧（五）

7．借用成語(yǔ)構(gòu)思法。

　　巧用成語(yǔ)就是通過(guò)加工改造成語(yǔ)而命名的方法，也就是引入成語(yǔ)的起名法。運(yùn)用成語(yǔ)的名字具有觀賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠(yuǎn)，給人以美感。

成語(yǔ)是約定俗成的固定詞組或短語(yǔ)，多數(shù)由四個(gè)字組成。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》中收集了約1.7萬(wàn)條成語(yǔ)。這個(gè)數(shù)量相當(dāng)可觀，對(duì)于起名字完全是一個(gè)可供利用、開(kāi)發(fā)的“寶庫(kù)”。

名字中的成語(yǔ)運(yùn)用自然無(wú)法整體上套用，但可以將成語(yǔ)加以改造，取其義而用之。將成語(yǔ)適當(dāng)改造以后引入起名，主要有以下三種方式：

第一種是簡(jiǎn)縮式。即將成語(yǔ)整體壓縮，改造成兩個(gè)或三個(gè)字的形式，讓人一看就知道它的來(lái)歷和起名的涵義。舉例如下：

葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹(shù)葉落下，便知道秋天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細(xì)微跡象看出整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向。

吉天相：即“吉人天相”，好人自會(huì)得到上天的保護(hù)和幫助，此名對(duì)主人有深深的祝福之意。
萬(wàn)斯年：即“億萬(wàn)斯年”。形容無(wú)限長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代，來(lái)日方長(zhǎng)，吾將上下而求索。

第二種是綱目式，將成語(yǔ)用幾個(gè)關(guān)鍵字，提綱挈領(lǐng)地表現(xiàn)出來(lái)。

如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學(xué)以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機(jī)，對(duì)姓氏沒(méi)有特別的要求。

第三種是諧音式，即采用以上兩種方式，根據(jù)需要用諧音字替換成語(yǔ)中的原字，舉例如下：

鐘志誠(chéng)：“鐘”即“眾志成城”，大家同心協(xié)力，就像城墻一樣牢固。比喻大家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，主能克服困難，取得成功。

沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)踐，表明主人的實(shí)干態(tài)度。

馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到了滿(mǎn)足。

辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容非常開(kāi)心。

　　巧用成語(yǔ)起名應(yīng)注意一個(gè)“巧”字，一是成語(yǔ)的表述要準(zhǔn)確、醒目，讓人一目了然，不能發(fā)生歧義或誤解；二是選擇的成語(yǔ)的要適宜于起名，要雅俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義。電視連續(xù)劇《十六歲花季》中有這樣一個(gè)小插曲：一個(gè)女孩子姓張，她想取一個(gè)四字名，同室的好友贈(zèng)她一個(gè)名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們?cè)诓灰詾槿坏耐瑫r(shí)，可以得到起名要“雅”的啟示。再如，一個(gè)姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢(mèng)”，因?yàn)槌烧Z(yǔ)“黃梁一夢(mèng)”的意思是比喻想要實(shí)現(xiàn)的好事落得一場(chǎng)空，瞧，這樣的名字多少會(huì)讓自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠(yuǎn)離為妙。

　　8．諧音興義構(gòu)思法。

　　所謂諧音興義構(gòu)思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時(shí)，可以借助語(yǔ)音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語(yǔ)義，或用乙字的字形表示甲字的語(yǔ)義的一種構(gòu)思方法和技巧。早在我國(guó)古代，就已經(jīng)有了“假借字”的說(shuō)法，即借用甲字的形體，表達(dá)乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語(yǔ)法中的“諧音式”即是諧音興義構(gòu)思起名方法的一種。

　　諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿(mǎn)庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠(yuǎn)途，譚（談）天地，艾（愛(ài)）農(nóng)、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。

　　一般情況下一個(gè)姓名中只用一個(gè)諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但有時(shí)候因?yàn)榻M詞的需要，偶爾也可以選用兩個(gè)諧音字來(lái)起名。如李源潮（援朝），鄧戈明（革命）等，只是這些采用兩個(gè)或兩個(gè)以上諧音字的名字已具有了其雙重語(yǔ)義，即本義與諧音字義。

　　采用此種方法起名，擴(kuò)大了姓與名之間的語(yǔ)義范圍，增強(qiáng)了姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛(ài)。運(yùn)用諧音法要注意以下兩點(diǎn)：一是選用諧音字應(yīng)周密考慮，不能丑化姓名，或帶來(lái)消極、不雅的意義。

　　如“姚培謙”，這個(gè)名字的構(gòu)思本來(lái)是取“要培養(yǎng)謙虛好學(xué)的美德”之義。但細(xì)聽(tīng)此名，會(huì)發(fā)現(xiàn)“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢(qián)”字相諧，因此聽(tīng)起來(lái)就極像“要賠錢(qián)”，這個(gè)意義就相當(dāng)消極和令人不快了。又如“商海”一名，字面看并無(wú)大錯(cuò)，是表明商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮如海之意，但叫起來(lái)容易誤聽(tīng)為“傷害”。這就是考慮欠周全，造成的不良效果。所以我們?cè)谶\(yùn)用諧音興義法起名時(shí)，一定要反復(fù)推敲，嚴(yán)格把關(guān)，杜絕負(fù)面效果的產(chǎn)生。

　　二是要掌握諧音興義的規(guī)律，即什么情況下采用本義，什么情況下采用諧音轉(zhuǎn)化語(yǔ)義。一個(gè)字的諧音轉(zhuǎn)化意義往往不止一個(gè)，那么，區(qū)分和選擇的關(guān)鍵是進(jìn)行“語(yǔ)境”的分析，即弄清語(yǔ)言環(huán)境，疏理詞語(yǔ)之間的關(guān)系。