我一個中醫朋友，針灸十分了得。醫院里的疑難雜癥，經他手一扎，立桿見影。治療了很多醫院拒絕的重癥晚期病人。但他也發現了一個現象，有些情緒不好的中年婦女，在他那里扎完針，病情很快減輕了，但回家跟公公婆婆生氣，跟丈夫鬧仗，或者孩子讓她不順心，很快又舊病復發。后來再接診的時候，他就勸他們同時來我這里做心理治療。

    此即是“百病生于氣，萬病起與心”。

    我另一個朋友，會吃會做飯會享受，跟別人講起美食理論來一套一套的，也愛趕時髦練練瑜伽什么的，但她的身體狀況卻很不好。有次我沒開車，跟她一起上街回來晚了有些累，我說打車，她說浪費錢，我說我請客，她又說不承我的情。沒法子就陪她等公交車，結果24路公交同時來了兩輛，前面那輛人頭攢動，她又很想占個座位，就拉著我直奔后面那輛車，結果維管的不讓上，意思要等前面那輛站滿了，再開后面那輛的車門。她一下火了，跟人家干了起來。“你們為啥不讓司機開門?這么多人為啥不讓上？你們這管的是個啥？越管越亂！”我勸不住拉不攏，只能由著她。她越吵，那維管的就越跟她打上別扭較上勁了，最終還是等前輛車人都塞滿了，才讓司機開了后輛車門。好不容易跟著她踉蹌著上了車，只剩一個座位了，我趕緊讓她坐下，替她拿著東西。想了想，我還是開玩笑似地勸了她兩句：“你發這頓脾氣，很不養生，抵消了你練瑜伽十天的功勞，也抵消了你一個月美食的功效。”

    醫生在臨床上發現，高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、胃潰瘍、慢性胃炎、乳腺增生、類風濕關節炎、皮膚病、失眠等等眾多疾病，都和情緒有密切關系。也就是說，這些患者，除外用藥物調節外，不能忽視自己的情緒狀態。

    《黃帝內經》有云：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。又云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”人人都有喜怒悲恐驚，情緒的產生有它的生理基礎，是五臟運動變化的結果，而且人的五臟與人體的情緒有明確的對應關系。反過來，調整好自己的情緒，又能讓五臟相安，能讓自己擁有健康的體魄和愉悅的心情。

    情緒和人的修養、環境、人生觀等等都有關系。古代荀子所講：“治氣養生”，就是要我們要學會治理自己的氣，提高自己的修養。

    《黃帝內經》上講：恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

    這里面的“氣”“精神”說的都跟情緒有關。

    情緒是直接駕馭人體臟腑的“氣”，來控制你的喜怒憂思悲恐驚。當別人激惹你了還能釋懷，還能保持自己的氣機平和，對于特別高興的事，你還特別有涵養，做到榮辱不驚，那我們就到達了養生的最高境界。因此，大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態，大哀易失顏，大樂易失察，大懼易失節，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。

    真正的養生是情緒不過分，始終保持中道。這樣就可以把自己臟腑的能量斂藏起來，不隨意的消耗，這個過程是自身人格的一種升華。

    情緒養生雖然很重要，但是由于我們過去從來沒有或者很少關注這一方面內容，要真正駕馭好自己的情緒需要我們反復的鍛煉，就像我們在兒時學習說話一樣，簡單的“爸爸、媽媽”也要練習好久，要有高尚的精神境界需要我們不斷地孜孜以求。荀子《勸學》言“君子之學也，以美其身”。古圣先賢所以立教，使我們能明道德，重修養，功效在于：防病之未發，治病于未亂。正如《素問·四氣調神大論》所講“是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”由此觀之情緒養生，實質為文化養生。即用古圣先賢的教誨，提高我們的身心健康。文化修養，道德修為，其實是“積精全神”之道，這種“道”，是每個追求身心健康完美者不可須臾離開的！