【正心學苑】傳統(tǒng)文化中心于上4月6日（周日）舉辦袁立君老師《群書治要·君道》學習報告（十一）。本次的內(nèi)容節(jié)選自《抱樸子》和《漢書》：

【禁令不明。而嚴刑以靜亂。廟筭不精。而窮兵以侵鄰。猶釤禾以計蝗蟲。伐木以殺蛣蝎。減食以中蚤虱。撤舍以逐雀鼠也。】

大意為：政策法規(guī)不清楚，但是卻使用嚴酷的刑罰來治理亂象。軍隊的預算計劃不夠精準周密，卻傾全國之兵力來侵犯鄰國。就如同割掉莊稼來消滅蝗蟲，砍伐樹木來清除蠹蟲，吞下毒藥來殺死虱子和跳騷，拆除房屋來驅(qū)逐鳥雀老鼠一樣荒謬。

【夫圣人以天下為度者也。不以已私怒。傷天下之功。】

圣君治理天下，會時時刻刻以天下人的利益來考量。絕不會因為個人的恩怨和好惡，最后傷害了天下的功德。

袁立君老師借用《貞觀政要》的記載，來證明領導者因為不能很好的區(qū)分個人私利和天下大義，所付出的慘重代價。

領導者容易犯下四種錯誤。被稱為“四惡”：虐、暴、賊、有司。

《論語·堯曰》：“不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人。出納之吝謂之有司。”

大意為：不注重日常的教化，只是用酷刑嚴懲，就是“虐”。不告誡卻眼睜睜的等著看到下屬犯錯誤，就是“暴”。平時不是有計劃的培養(yǎng)下屬的能力和好習慣，卻突然要求再很短的期限內(nèi)達到標準，這就是“賊害”。幫助別人卻不能盡心盡力，有能力資助卻吝嗇，叫做“有司”。

反此種種，均是由于上位者不能正確區(qū)分“利”“義”，因此放任私欲，不能顧全大局所導致的后果。

所謂“火燒功德林”。處于憤恨狀態(tài)中，上位者決策很容易失去客觀冷靜。而此時身邊若無忠臣再三告誡。便會產(chǎn)生無法挽回的后果。因此才有三國時期蜀國劉備因急于報關羽之仇，而被火燒連營三百里的典故。因此，傳統(tǒng)文化中關于“懲忿”這一項才成為每個人尤其是上位者必須修煉的功課。