中國(guó)幾千年的教育歷來(lái)重視倫理道德的教育。“仁義禮智信”“孝悌忠信、禮義廉恥”是作為一個(gè)人的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。《大學(xué)》云：德者本也，財(cái)者末也。意思是說(shuō)，道德是人的根本，才藝等僅是枝葉。為何要如此？因?yàn)樽嫦确浅Ｇ宄擞猩茞簝擅嫘浴Ｒ虼恕抖Y記.學(xué)記》中說(shuō)：教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。意思是教育最重要的是“增長(zhǎng)人的善，減少人的惡。”

而“百善孝為先”，增長(zhǎng)一個(gè)人善行和德行里面，孝道是首位。孝道開(kāi)，百善皆開(kāi)！因此《孝經(jīng)》云：夫孝，德之本也，教之所由生也。意思是說(shuō)道德品行建立中，根本是孝道！所有的教化都是從這里開(kāi)始。因?yàn)檎嬲⒌娜吮厝恢鲌D報(bào)。這種感恩心會(huì)不斷擴(kuò)大，慢慢發(fā)展出對(duì)人事物的恭敬心。再發(fā)展出責(zé)任感。

而自小忽視倫理道德的教育后果，必然導(dǎo)致人們天良的消退，善惡是此消彼長(zhǎng)之關(guān)系。結(jié)果導(dǎo)致人的惡在不斷增加。人不知感恩便會(huì)自私自利，見(jiàn)利忘義。投毒案當(dāng)事人的冷漠、殘酷是一個(gè)極好的說(shuō)明！而即便是這樣一個(gè)人，也有善良的本性！一分不多，一分不少！從他獻(xiàn)血和拒收?qǐng)?bào)酬等方面可以看出來(lái)。只不過(guò)因?yàn)閺男∪狈惱淼赖碌慕逃∫虼藢?shí)為教育之受害者！

由于100年來(lái)，國(guó)人失掉倫理道德的教育。即便是有，也僅僅是泛泛而談。更深之義理全然不知。比如“百善孝為先”人人皆知。而為何要孝？如何才算盡孝道？則極少之人能夠明白其深意。再比如幾乎所有的人都認(rèn)為人要感恩。但是請(qǐng)問(wèn)假如過(guò)生日的時(shí)候，你會(huì)想到什么？有幾人能夠首先想到父母之恩呢？這些說(shuō)明人們僅僅停留在淺顯的認(rèn)識(shí)，而不能有效內(nèi)化。

當(dāng)前這種現(xiàn)象假如是偶然，那么社會(huì)早就一派和諧之氣象了。復(fù)旦投毒案只是一個(gè)“果”，一系列的因緣促成這個(gè)“果”的產(chǎn)生。但這個(gè)結(jié)果是極端的，因絕對(duì)不是極端的。換句話說(shuō)，假如當(dāng)事人內(nèi)心沒(méi)有這個(gè)“因”，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)“果”。

     孟子說(shuō)：“知恥近乎勇”。因此，人們需要自我反思，內(nèi)心的諸多惡“因”是否存在？“因”就好比是種子，遇到適合的環(huán)境必會(huì)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。導(dǎo)致人生中許多痛苦甚至災(zāi)難。

     “禍福無(wú)門，惟人自召”。所有痛苦和災(zāi)難均是由于自己內(nèi)在的錯(cuò)誤價(jià)值觀所感召。外界的環(huán)境難以控制，也無(wú)需控制。只要消滅自己內(nèi)在的不善的種子。便不能生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。復(fù)旦投毒案帶給人們最大的教訓(xùn)和啟示便是：今天的人們的確到了應(yīng)該認(rèn)真檢視自己內(nèi)在觀念的時(shí)候了。