中華國(guó)學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的

管 理 功 夫

主講人：范志禮

中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、權(quán)威巨制《中華傳統(tǒng)文化名家大典》主編、高級(jí)培訓(xùn)師、中國(guó)當(dāng)代著名書畫藝術(shù)家 

整個(gè)講課分為三個(gè)部分：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理功夫

“管理”是什么

中華傳統(tǒng)文化中的制度管理

中華傳統(tǒng)文化中的道德管理

結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理功夫  

（一）什么是管理？

宇宙乾坤大道、人生達(dá)道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體精神、未來指向，以及與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，都寓含著管理方面的意義。都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理功夫。

管理的基本釋義： 

負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作使順利進(jìn)行：管理財(cái)務(wù)；管理國(guó)家大事。 管，從竹從官。竹，表竹制的六孔樂器;官，有器官義，表器官的各種功能。引伸到管理上，就是負(fù)責(zé)，經(jīng)理。
   

      1910年,美國(guó)機(jī)械工程協(xié)會(huì)正式通過決議使用“科學(xué)管理”一詞。工程師太羅便被奉為科學(xué)管理的鼻祖。

     現(xiàn)在，我們國(guó)家也很重視現(xiàn)代管理的研究和借鑒。就不一一細(xì)說。比如精細(xì)化管理、責(zé)酬掛鉤、人性化管理等。那么，現(xiàn)代化管理與中華傳統(tǒng)文化中的管理功夫是怎樣的關(guān)系呢？從區(qū)別來看，現(xiàn)代管理注重制度建設(shè)，古代中華傳統(tǒng)文化中的管理注重人的品質(zhì)管理。古代管理與現(xiàn)代管理是有聯(lián)系的，古代管理既有道德管理，也有制度管理；現(xiàn)代管理既有制度管理，也有道德管理。兩者是相輔相成的。

（二）中華傳統(tǒng)文化中的制度管理

中華傳統(tǒng)文化中的制度管理是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些管理制度從當(dāng)時(shí)角度來說也是十分精細(xì)的。重點(diǎn)表現(xiàn)在古代官職設(shè)置、禮儀禮節(jié)、賦稅法律和軍事管理上。了解這些情況，對(duì)于改善企業(yè)管理也有一定補(bǔ)益。

（三）中華傳統(tǒng)文化中的道德管理

     中華傳統(tǒng)文化中的道德管理，體現(xiàn)了它的不同于任何文化的獨(dú)特的管理功夫，大致包括天道管理、孝道管理、王道管理，三種角度大意相同，都是為了提升做人的素質(zhì)，使各類人等成為自覺的道德行為主體。這種素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。

 具體內(nèi)容可分為為政修德，德法兼?zhèn)洹⑿摭R治平、仁義禮智、倫理秩序、中庸誠(chéng)信、和諧孝敬、以民為本等幾個(gè)方面，甚至更多方面。下面分別及進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

1、天道管理（略）

2、孝道管理

秉承宇宙天道之道，我們說，人道善，君子以孝誠(chéng)立身。孝道管理，也是孝誠(chéng)管理（人道管理）。孝與誠(chéng)相通。孝誠(chéng)是人道的最高理念，一是對(duì)父母老人孝敬孝順，一是對(duì)事情敢于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真對(duì)待，努力做好。這兩者都有誠(chéng)的意思。誠(chéng)是道的化身，是宇宙天地或者說自然界的最高理念，處在人極之位。

孝道被孔子稱為至德要道，它是德的根本，是教育的源頭和主要內(nèi)容。孝道是人生根本大道和至上達(dá)道，是使民用和睦，上下無怨的至德要道，是社會(huì)管理、家庭管理，現(xiàn)在來說也是企業(yè)管理的法寶。

所以，歷代有作為的君王都十分推崇孝道，現(xiàn)代有些企業(yè)用人，也考察員工是否是個(gè)孝子，公務(wù)員條例、公民道德準(zhǔn)則都把孝道放在了重要位置。這是十分必要的管理準(zhǔn)則和管理功夫。

3、王道管理

王道是兼孝道仁道管理于一身的治國(guó)之道，是中華民族特色鮮明的管理之道。王:貫通天、地、人者，王也。

王，是指因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)和智慧以及能力非常之高進(jìn)而被天下所有人推舉為最高管理者的人，稱之為王。三橫一豎即表示天地人的貫通。能夠讓人和天地自然和諧的人即稱之為王。

王道既仁道

仁道（愛人）是孔孟學(xué)問的主要內(nèi)容。包括仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠勇廉恥恕，是通過對(duì)人性的提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的管理的可行途徑。

在治國(guó)的方略上，孔子強(qiáng)調(diào)正名，主張“為政以德”。

子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”

仁道強(qiáng)調(diào)：

保民而王、真做善事、以身作則（茍為善，后世子孫必有王者矣。）、得道多助（《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。）、君子之道（素位而行、居位有威、大丈夫人格（孟子《滕文公章句下》：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”）