中華國學金論導言3 三、五大觀念與馬克思主義的關系 提要 五大哲學新觀念也是五大哲學規律，是我在深入研究馬克思主義哲學和中華古代國學哲學、當代社會主義核心文化以及當代科學之后的產物，是三者與當代社會實踐相結合并為當代中國和人類進步服務的產物。五大觀念是人類當代進步要突破的五大瓶頸，如果這些問題不能得到解決，人類文明就只能原地踏步，和平與發展就得不到理想的結果。2014年，我提出的“五大觀念”被光明網發表—— 中華國學研究新收獲——范志禮提出五大哲學新觀念 光明日報記者 耿建擴 近日，中華傳統文化研究會名譽會長、辭賦作家范志禮向記者透露了他研究中華國學的新收獲，提出了在正確定義中華國學的基礎上應確立五大觀點振興中華文化。中華國學新定義的最大特點就是強調優秀傳統文化是建設社會主義核心文化的基礎及其有機聯系。 范志禮的五大觀點也是他發現的五大哲學規律，包括粒子宇宙律、物質進化律、新心物一體律、文化傳承律、人才玉成律。這五大規律是一個有機的系統，是在堅持馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的前提下，進一步與現代科學發展成果以及與中國特色社會主義和諧社會的建設實踐和世界現代化進程相結合的產物。 “ 粒子宇宙律（觀）”基于世界是物質的，物質是運動的，物質的運動是有規律的以及宇宙無限論的辯證唯物主義基本原理，從中推出了一個空前的結論：“世界的一切現象，一切的一切無不是宇宙粒子運動變化的結果”。人的主觀能動性可以在人事活動中起到重要的不可替代的作用，但它要以人體物質運動變化為基礎。 “物質進化律（觀）”從物質運動角度闡明物質從低級向高級的進化規律，也即無機物向有機物、向動物、向人類進化的軌跡以及其間的傳承關系。認為物質運動的本質是在運動狀態下實現的進化。 “新心物一體律（觀）”認為，哲學范疇的心與物從廣義上講是一體的，是不能割裂的。這一觀點可以使我們更深刻地認識馬克思的辯證唯物主義，解讀歷史上許多懸而未決的問題，為人類尊重大自然，建設和諧社會提供理論參考。 “文化傳承律（觀）”認為：所有以往的優秀傳統文化首先來自當時社會生產力、生產關系以及物質基礎，形成意識形態及其載體，但同時又在實施更新中成長并實現傳承。其二來自之前的優秀傳統文化，也即習近平總書記在２０１４元旦獻辭中所說的，優秀的傳統文化是當代核心文化建設的基礎。 人才玉成律（觀）認為，建設有中國特色的社會主義和諧社會、實現中華民族全面復興的偉大使命，促進人的全面發展，歷史地提出了科學玉成人才問題。一個國家，一個企業，一個單位總是在玉成人才中生存、在玉成人才中振興、在玉成人才中走向輝煌！沒有玉成人才胸襟的國家、企業、單位、領導、個人是謂“失寶”，是難以跨入卓越和一流的。 這篇文章雖短，但是可以看出，五大哲學觀念融合了宇宙物質的運動變化、進化的根本規律，闡明了心物一體的物質基礎及其人類可以和合包容的有關理論，解讀了文化傳承的真相和巨大作用，強調了實現人的全面充分發展離不開人才的玉成這一根本要求。而這一切，都是馬克思主義創始人早就提出并致力解決的問題。 在無產階級取得為謀求生存而斗爭取得勝利之后，建設人類天堂——共產主義的偉大事業就列入實際日程，從初級階段，到較高級階段，許多事業都需要興盛，其中解決諸如吃飯、發展、和平、人的素質的提高、生命品質的提升、環境保護等等就成為政府重要的日常工作，在理論上解決如上五大觀念及其眾多思想問題也成為時代前進之必須，所以，五大觀念的提出對于繼承和發展馬克思主義具有相當重要的現實意義和將來意義，具有較宜人的實踐價值和研究價值。