[3]神話人才窺隱——人神英雄追思

之后的神話傳說中的杰出人物如伏羲、燧人氏、炎帝、黃帝和堯、舜、禹就越來越接近人，現代人將他們稱之為人神英雄，從科學角度看，他們在發明魚網、火、耕種、醫藥，在圍獵兇獸、治理惡水方面做出了突出貢獻，所以被人們傳說神化。現代人對他們的解釋往往是一言一蔽之，說是勞動人民的集體創造，這一點不假，但是，和現代的許多發明一樣，其中關鍵人物的功績卻不可忽略。當然，原始時代生產力低的十分可憐，使得每一次發明創造，每一個微小的進步都不可能由一個人來完成，甚至都不能由一個世代的人類來完成，但不管時間多么漫長，那關鍵的一瞬還是唯一。比如伏羲結網，一方面可以理解為伏羲那個時代人們已經用網捕魚了，但人們不知道是誰第一個結的網，后人想把這一段的勞動實踐的經歷傳下去，才對此事進行簡單地追溯整理，創造出伏羲結網的故事。另一方面，可以理解為真的伏羲實有其人，他當時是原始部落的著名首領，結成了網捕住了魚，人們自然將故事流傳。至于他的人頭龍身和其它的說法則都不是主要的。

兩個說法，哪個可信度高呢？我認為還是后者。因為在原始社會的原始部落有首領這一點是不用懷疑的，而首領一般地說主要是整個原始人群生活、生產的組織者、指導者、實踐者、帶頭人，而不是統治者剝削者，所以，他們最有可能首先有所發明，有所發現。當時社會，結繩記事已經司空見慣，能夠結繩，就為結網提供了一定的技術前提，而打魚維持生活也是當時的常事，但怎樣多打魚呢？這個問題無疑是生活需要逼出來的。需要造就人才，在這里同樣適應。考慮這個問題最多的當然是生產前沿、心系大家的首領了。到了這個節骨眼上，由一個具體的人解決這個問題就有了可能。雖然說他們當時的智力在某些方面比不上現代人，但結網捕魚確實也不需要造原子彈的智力，而基本上屬于自然天成，和鳥搭窩、蜘蛛結網捕蟲有所類似。我們可以沿此追溯下去，——伏羲整天領著人們用魚叉（木叉）在河中打魚，淺水中的魚自然好打住，但一到深處就不行了，怎么辦呢？他望水興嘆。他帶著氏族青壯成員繼續努力，盡量地多打一些，以供給全族老小果腹。一個偶然的際遇，在溪邊一片不大的淺水中，有幾條不小的魚在那里游玩，他們趕過去，你追我打，竟抓住好幾條。有一條大的立刻逃跑，卻被通道處沉積的樹枝樹根網住了，大魚癟進樹枝里邊，游不出來，一下子被伏羲他們叉住了。大家的高興勁兒就甭提了。回來以后，人們自然是分享勞動果實，講述勞動的快樂，但伏羲卻一直還想著如何多打魚。他坐在草鋪上，仰望著記事的繩子，那繩子左結右擰的，很象那樹枝樹根結成的“網纜”，掛繩子的旁邊墻角處，有個碩大的蜘蛛網，兩只飛蛾被牢牢地粘在上面，那手指般大的蜘蛛迅速爬來捕殺。看到此情此景，伏羲心頭一亮：“哦，結網打魚！”

這樣一個故事，我們聽著并沒有虛構的痕跡，但我們卻無從查考那段歷史，我們只能用生活邏輯推測當時的情況。那么，這種情況有沒有可能發生呢？我們說，不僅有可能，而且一定會發生，只不過過程可能更復雜些。因為事實上人們已經學會結網，而且說是伏羲發明的。如果我們對此不予相信，難道還非要另換別人不成？