自古以來，許多哲學(xué)家由于鬧不清有情眾生緣何能進(jìn)行能動的有意識的自我支配活動，所以只好把目光集中到非物質(zhì)因素上來，說上帝的有之，說靈魂的有之，說最高理念的有之，說羅各斯的有之，五花八門，都十分執(zhí)著，都想把事情解釋明白，但最終還是把事情神秘化，把問題變成了未知數(shù)，使人感到云遮霧罩，心情郁悶。

從以上的闡述可知，有情生物的任何活動，歸根結(jié)底，是其神經(jīng)的運動。而且神經(jīng)運動又是自然界物質(zhì)運動的一種特殊方式。在這里，神經(jīng)運動是問題的關(guān)鍵，是有情生眾能夠能動的支配自身機(jī)體活動的根本。關(guān)于這一點，王平先生在他的《論靈魂》中說得不十分明白：“人類思維是一個物質(zhì)過程，在這個過程中，感覺幻相的出現(xiàn)，使得人類思維過程做了進(jìn)一步升華。感覺幻相也是神經(jīng)信號，神經(jīng)信號可以在各個神經(jīng)分支中激發(fā)另一個神經(jīng)信號。神經(jīng)信號遙相呼應(yīng)，對照比較，互相激發(fā)（在佛是相分、見分出現(xiàn)），在神經(jīng)分支間發(fā)生了不得過濾選擇。這便是動物界最初的自我支配。這種自我支配高度民發(fā)展后，便是人類的所謂精神活動。”

在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步闡述：“思維是人類神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過程，因為高度發(fā)達(dá)，使人類創(chuàng)造了語言。思維的原動力不是上帝，不是超出自然界的其它力量，而是機(jī)體的神經(jīng)功能。機(jī)體的神經(jīng)受到外界刺激形成反應(yīng)，這種反應(yīng)可以說是最原始、最簡單的一種思維------。思維就是在這樣的基礎(chǔ)上通過復(fù)雜的進(jìn)化演變逐漸形成。因此，可以說，思維是感覺多次重復(fù)，表象不斷積累的結(jié)果。人類個體是物質(zhì)的，人類個體的自我支配行為也是物質(zhì)的運動形式，只不過是萬萬千千萬萬的細(xì)小運動的高度綜合和統(tǒng)一。而把那些千千萬萬的細(xì)小運動綜合統(tǒng)一起來的機(jī)制是人體中的神經(jīng)系統(tǒng)。人體解剖學(xué)把這種綜合統(tǒng)一過程叫做神經(jīng)活動，在哲學(xué)范疇，這一過程叫做思維。”

“思維便是神經(jīng)過程，對人類機(jī)體來說，這時是一種本能——長期進(jìn)化而形成的機(jī)能。很顯然，考察思維不是考察精神過程，而是要考察人類機(jī)體的神經(jīng)過程，即考察人類肉體本身。

“人類機(jī)體作為一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)高度的自然支配，自我指導(dǎo)，原因在于人類的思維進(jìn)化到了一種思維的最高形式－－語言思維。思維是人類神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過程，因為長期的生活生產(chǎn)實踐高度發(fā)達(dá)，使人類創(chuàng)造了語言。語言是用來表達(dá)思維過程，考察人類的思維應(yīng)從考察語言著手－－語言思維是人類的靈魂。但考察語言也應(yīng)該從考察人類肉體本身著手，看語聲是怎樣發(fā)出的，怎樣作用的。