從這段文字里，我們還可以看出，猴類王的產(chǎn)生，是以“能者為王”。這體現(xiàn)了作者尊賢任能的意愿和民主思想，與以強(qiáng)暴者為王的觀點(diǎn)相比，是進(jìn)了一步。強(qiáng)暴者（強(qiáng)力）為王是動(dòng)物界王的產(chǎn)生的初級(jí)形式，但真正強(qiáng)大者是有智者，而不是有暴力者。實(shí)際上，不管人類社會(huì)和動(dòng)物世界，表面上是強(qiáng)暴者為王，實(shí)際上是智者為王。而王和非王的關(guān)系則是相輔相成的關(guān)系。你為大家謀利益，大家就尊重你，擁戴你，聽從你的指揮，你就是王；相反，就鄙視你，反對(duì)你，唾棄你，你就不會(huì)成為真正的“王”。（現(xiàn)代動(dòng)物王之例證）

王是什么？王就是首領(lǐng)，就是為首者，就是管理者。人無頭不走，鳥無頭不飛，每個(gè)社會(huì)階段、每個(gè)團(tuán)體都會(huì)有頭兒，但頭兒的內(nèi)涵卻各有不同。在原始社會(huì)，王是部落酋長、部落聯(lián)盟長；在奴隸社會(huì)，王是奴隸主、君主；在封建社會(huì)，王是最高的爵位。王道，在我國古代政治哲學(xué)中指君主以所謂的仁義治天下的政策。這在人類社會(huì)管理史上有一定的積極意義，在今天管理學(xué)上也有一定借鑒價(jià)值。昭示了一種發(fā)展方向。

孫悟空成了美猴王，可謂成才了，但他還不是人才，而是猴才。不過，這猴才的成功，也給我們很多啟迪，那就是上面提到的，作為人才、領(lǐng)袖之才，一定要有勇于探索、敢挑重?fù)?dān)、肯為大家謀利益的性格和思想，這種性格和思想是一種優(yōu)良品質(zhì)，是一種美德、大德。大德者必受命。