金剛經(jīng) ◎第十八品一體同觀分
【原文】
“須菩提，于意云何？如來有肉眼①不？”“如是，世尊。如來有肉眼?！薄绊毱刑幔谝庠坪?？如來有天眼不？”“如是，世尊。如來有天眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如來有慧眼不？”“如是，世尊。如來有慧眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如來有法眼不？”“如是，世尊。如來有法眼?！薄绊毱刑幔谝庠坪危咳鐏碛蟹鹧鄄?？”“如是，世尊。如來有佛眼。”“須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”“如是，世尊。如來說是沙?！薄绊毱刑?，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？”“甚多，世尊?！狈鸶骓毱刑幔骸盃査鶉林兴斜娚舾煞N心，如來悉知。”“何以故？”“如來說諸心，皆為非心，是名為心?！薄八哉吆危俊薄绊毱刑幔^去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”
【注釋】
①肉眼：五眼之一。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
【譯文】
須菩提，你的意思怎么樣？如來有看見一切物質(zhì)現(xiàn)象的肉眼嗎？是的，世尊，如來有看見一切物質(zhì)現(xiàn)象的肉眼。須菩提，你的意思怎么樣？如來有看見一切眾生心事的天眼嗎？是的，世尊，如來有看見一切眾生心事的天眼。須菩提，你的意思怎么樣？如來有照見一切眾生根性的慧眼嗎？是的，世尊，如來有照見一切眾生根性的慧眼。須菩提，你的意思怎么樣？如來有照見一切實際現(xiàn)象的法眼嗎？是的，世尊，如來有照見一切實際現(xiàn)象的法眼。須菩提，你的意思怎么樣？如來有無事不知，無事不見，無事不聞，聞見互用無礙的佛眼嗎？是的，世尊，如來有無事不知，無事不見，無事不聞，聞見互用無礙的佛眼。須菩提，你的意思怎么樣？恒河中所有沙子，佛說它是沙子嗎？是的，世尊，如來說它是沙子。須菩提，你的意思怎么樣？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那么多的恒河，又像那么多恒河所有沙數(shù)那么多的佛世界，你說它多不多呢？很多，世尊。佛告訴須菩提：像那么多國土中的所有眾生有很多種心，如來具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚地知道他們的種種心。好比一切泡沫同一海水，但一切眾生固執(zhí)泡沫為己心，與風(fēng)作浪，生生滅滅的泡沫始終不離海水，海水自然悉知悉見。為什么呢？如來說一切眾生種種心都是虛妄心，只是循業(yè)所起的一種意識作用，但是眾生染著五欲，錯謬地以為意識作用為己心，比如與風(fēng)作浪所起的泡沫，泡沫只是海水波動的現(xiàn)象，泡沫并不是海水的原狀，若知種種心是虛妄心，只是假名為心，則見無上正等正覺心，比方泡沫與海水，若知泡沫只是海水的波動現(xiàn)象，但沒有海水就沒有泡沫，見泡沫則見海水。應(yīng)無所住而生其心如同這番道理，我們縮小心量以泡沫為己心，住心在泡沫上而見不到海水，若不住泡沫則見海水，不住妄想心則顯現(xiàn)無上正等正覺心。為什么這樣說呢？須菩提，過去心了不可得，現(xiàn)在心了不可得，未來心了不可得，只是眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法所產(chǎn)生的意識現(xiàn)象，相繼不斷使我們錯謬地以為己心。諸君！若不住相，見諸心非心，現(xiàn)前便見無上正等正覺心。當(dāng)知，泡沫雖不是海水的原關(guān)，卻也是海水啊！還不悟嗎？
【評析】
本章說只要把握了空無宗旨，就能超越萬相——“一體同觀”。說如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，也就是這五種眼從“萬法皆空”的意義上說都是一樣的，也可以說都不是眼。說多得像無限恒河無限沙數(shù)的世界中的無限眾生的無限心念如來都知道，其實是說這些心念也都是空無，不應(yīng)執(zhí)著。所以說過去、現(xiàn)在和未來的心念都不可得。這就是標(biāo)目所說“一體同觀”。
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