風水大師王大福談佛教建筑與風水：佛教是古印度傳來的宗教，雖說佛教自恃其無上的神性，不屑于風水，但是風水卻實實在在地滲透到了佛教寺院的選址與布置當中去了。

 1、選址：幾乎每一座寺廟都非常注重其后面所倚靠之山的來龍氣脈之發源地 佛教認為氣并非在山的最高位置處相聚的說法頗有道理因此佛教建筑很少立于山頂之上 佛事選址的總原則是四零獸模式 可以用下面兩句話形容其特點：環若列屏，林泉青碧。宅幽而勢阻，地廊而形藏。這與佛教所追求的精修教義及佛教徒的生存需要有關，也受到風水的潛移默化的影響。其實有許多寺廟的選址都是借助風水的。盡管佛教標榜凈法界身，本無去來，大悲愿力，故現生死，起來不落與常情，但佛教圣徒們卻仍然為自己的寂滅之場大費心力，也說明風水對佛教的強烈沖擊與滲透。

2、布局：a寺院的世俗部分與世俗的居民要求無異。b神性部分：盡管佛教自恃其無上神性不屑于風水，而風水卻固執的干預其寺院布置。寺院又為護法山有竹木高墻尤得宜，一切寺觀庵宇以大殿為主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿，則為欺主；殿內法相以佛像為主，所以佛像宜大，護法菩薩像宜小，如果佛相小亦為欺主。

風水還對寺院的開門之法有所規定。也是依照《八宅周書》，佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門，唯乾山一局，辰巽巳三向不可開正門。關于門向，偏向東南。如浙江天臺山國清寺與普陀山法雨寺。風水觀念中要保障氣的暢通。門向總是要朝向氣口。所謂氣口指的是寺院前方群山的開口處或低凹處。風水上認為氣口是寺院的希望。最常用又便捷的方法是通過門的偏轉使門與這一開口處相對。如九華山的經臺寺，四面環山，只在觀音峰與金龜峰之間有一狹窄的谷口。又如九華山后山廣安禪院的大雄寶殿入口也做了偏轉，以遙對遠處的低凹山巒。（氣口）

王大福：號神易真人，微信yijing5488，論易經，我是爸爸，寓意：實戰易經之父。2005開始易學咨詢服務工作，2008年應邀參加建設部主辦的全國易經風水高峰研討會，風水論文獲獎；2009年榮膺中國當代易學專家稱號，入編《中華當代易學專家大辭典》，接受德國《明星周刊》記者易經風水專訪，2010年為浙江某房地產集團總裁上海財富海景花園（黃浦江畔一線景觀房）勘測風水，為浙江某商業巨頭中凱城市之光（市政府附近頂級景觀房）勘測風水。2011年為杭州一國際公司總裁別墅勘測風水，2012年9月，以同行中最高價為世界五百強日本富士公司上海辦事處做公司測名咨詢，2012年底創立《王大福風水實戰真髓理論》，統一了北半球風水操作思想與模式。2013年春，德國影視公司總裁麥克到上海制作大片期間，百忙中（每天工作13小時）抽時間特邀王大福先生做人生策劃指導和家居風水及公司風水布局秘訣咨詢。

王大福先生現在是國際公司總裁、大型民企總經理、美企滬辦主任、銀行高管、著名律師的常年易經風水顧問。

王大福頂級風水團隊成員輝煌業績：九華山大佛風水策劃，四川某著名廟宇風水策劃，媽祖島風水規劃，都江堰旅游度假村風水策劃，求子燒香圣地觀音道場普陀山——商業街風水策劃，中國最高摩天大樓風水策劃！中國最大樓盤風水項目（西安600畝）整體策劃及管理層風水培訓講座！