風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有，任何一個(gè)民族和文化都有，這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)。

　　風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有，任何一個(gè)民族和文化都有，只不過(guò)由于生活環(huán)境不同、語(yǔ)言不同、生活方式不同，而有不同的表達(dá)方式而已。這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)（Geomancy）。無(wú)論是埃及法老王的陵墓選址、還是瑪雅文化中金字塔的方位、還是美洲印第安人的蟄居洞穴的選擇，人類都有類似的環(huán)境解釋和操作模式，都旨在茫茫的大地上給自己定位，以便建立起和諧的“天地－人－神”的關(guān)系。

　　中國(guó)具有世界上最悠久的農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)文化與土地具有最緊密的聯(lián)系，因此，中國(guó)的風(fēng)水帶有更加濃重的土地及其上的自然關(guān)系的烙印，因而更強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”和“水”這兩種對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)生活最關(guān)鍵的自然過(guò)程；也正因?yàn)檗r(nóng)耕文明對(duì)土地的依賴和對(duì)庇護(hù)環(huán)境的需要，“桃花源”才成為中國(guó)文化中的理想風(fēng)水。

　　風(fēng)水是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民間民俗文化。

　　泰益豐易經(jīng)策劃研究院李亮德老師說(shuō)：從根本上來(lái)講，風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的文化。它發(fā)端于新石器時(shí)代先民的聚落選址，見(jiàn)載于殷代甲骨文中的“卜宅”，史載于《周易》中的“地理”，見(jiàn)名稱于晉代郭璞托名編著的《葬書(shū)》，興盛于隋唐時(shí)期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。比較公認(rèn)的說(shuō)法是風(fēng)水發(fā)源于黃土高原的早期窯洞地區(qū)，之后逐漸向全國(guó)傳播，并在唐代后期開(kāi)始傳播到朝鮮半島和日本，往后再傳播到東南亞各國(guó)。19世紀(jì)通過(guò)傳教士傳往英國(guó)等西方國(guó)家。應(yīng)該說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民間民俗文化，漢文化圈國(guó)家和地區(qū)都受到了風(fēng)水文化的影響。

　　“風(fēng)水”是中國(guó)獨(dú)特的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是以《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想作為骨架的。

　　“風(fēng)水”是中國(guó)獨(dú)特的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是以《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想作為骨架的。在陰陽(yáng)五行的理論基礎(chǔ)上，風(fēng)水說(shuō)發(fā)展了天、地、生、人系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)觀念，主張“天人合一”、“天人感應(yīng)”。所以，古人在選擇與布建生活環(huán)境時(shí)，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來(lái)，“法天象地”以求“天助”，使人和周圍的自然地理環(huán)境、氣候、天象等形成協(xié)和互助的關(guān)系，從而達(dá)到“天人合一”的境地。

　　李亮德老師介紹說(shuō)：多數(shù)人認(rèn)為只有我們中國(guó)人講風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水已經(jīng)全面“入侵”到歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，正在迅速的和他們的建筑居家文化相融合。西方已經(jīng)把它作為一門(mén)科學(xué)，廣泛地引入到了他們的教育體系之中。

　　一、俄羅斯的熱情

　　俄羅斯人對(duì)風(fēng)水已經(jīng)到了癡迷的地步！在俄羅斯，凡是有賣書(shū)的地方就有介紹中國(guó)風(fēng)水的書(shū)。俄語(yǔ)的“風(fēng)水”就是中國(guó)風(fēng)水的音譯，它是俄羅斯現(xiàn)在最流行的外來(lái)詞匯之一。俄羅斯的電視臺(tái)，每周都有介紹中國(guó)風(fēng)水的節(jié)目。

　　二、德國(guó)的“風(fēng)起云涌”

　　自80年代開(kāi)始，在德國(guó)，專業(yè)研究和推廣風(fēng)水學(xué)的機(jī)構(gòu)，如雨后春筍般出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)的，還有一批手持羅盤(pán)，金發(fā)碧眼的風(fēng)水大師。截止目前為止，德國(guó)的各類風(fēng)水協(xié)會(huì)已經(jīng)多達(dá)上百個(gè)，德國(guó)的書(shū)店里充斥著有關(guān)風(fēng)水的專門(mén)書(shū)籍。

　　三、美國(guó)的主流社會(huì)

　　據(jù)泰益豐易經(jīng)策劃研究院中國(guó)著名風(fēng)水大師李亮德先生介紹說(shuō)：目前，美國(guó)已有17所大學(xué)開(kāi)設(shè)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)等專業(yè)課程，提供長(zhǎng)達(dá)一年的課程，美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)院或室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)院，都會(huì)提供資金給風(fēng)水學(xué)校。就連大名鼎鼎的可口可樂(lè)公司，也曾因業(yè)績(jī)下滑，邀請(qǐng)香港的風(fēng)水名家李居明為他們的總部勘測(cè)風(fēng)水。

　　四、法國(guó)的“入鄉(xiāng)隨俗”

　　在法國(guó)，民間最流行的中國(guó)文化就是風(fēng)水與生辰八字等內(nèi)容，有不少法文書(shū)籍都在介紹風(fēng)水。風(fēng)水在法國(guó)很有吸引力，法國(guó)人把它看成是中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。很多情況是國(guó)人想像不到的，如現(xiàn)在有不少法國(guó)人拼命地研究中國(guó)針灸，甚至有人把中國(guó)傳統(tǒng)的穴位理論，硬說(shuō)成是自己的研究成果。

　　五、英國(guó)的“駕輕就熟”

　　東方古老的風(fēng)水術(shù)竟然成為英國(guó)駕車者的護(hù)身符。例如一些小建議：車主們?cè)谕７牌嚂r(shí)應(yīng)該車頭沖外，這樣可以保持心情平靜；汽車?yán)锊灰艁y七八糟的東西，因?yàn)樗鼤?huì)吸走司機(jī)的生命力；保持車窗清潔，這樣“氣”就會(huì)從外面進(jìn)入車內(nèi)等等一系列知識(shí)，受到了英國(guó)人的推崇。

　　六、東南亞的風(fēng)靡

　　新加坡學(xué)者伊長(zhǎng)林·李普在《風(fēng)水術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。”馬來(lái)西亞與新加坡一樣，也是華裔把風(fēng)水傳播過(guò)去的。

　　在韓國(guó)，風(fēng)水的信仰一直都是很濃厚的，全社會(huì)有90%的人相信風(fēng)水，這是韓國(guó)的一大特色。80年代，日本形成了研究中國(guó)風(fēng)水熱，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，開(kāi)始認(rèn)為是儒家思想在起作用，現(xiàn)在考慮到是風(fēng)水在起重要作用。