孫權(quán)的用人之道

    孫權(quán)，三國(guó)風(fēng)云人物之一，其兄孫策，臨死前對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“舉江東之眾，決機(jī)兩陳之間，與天下?tīng)?zhēng)衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”

    后人辛棄疾懷才不遇時(shí)感嘆道：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處！”

    江東三督，周魯呂，并之陸遜，與孫權(quán)共留君臣佳話(huà)，孫權(quán)用人之道不在任何一個(gè)帝王之下，其氣魄與胸懷令人贊嘆！

    一、識(shí)人有術(shù)

    孫權(quán)能識(shí)人，比如魯肅，魯肅是周瑜推薦給孫權(quán)的。周瑜對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比以成功業(yè)。”魯肅進(jìn)入孫權(quán)視線(xiàn)，權(quán)甚敬之，與之談?wù)摚K日不倦。

    一日，眾官皆散，權(quán)留魯肅共飲；至晚，同榻抵足而臥。夜半，權(quán)問(wèn)肅曰：“方今漢室傾危，四方紛擾，孤承父兄余業(yè)，思為桓文之事，君將何以教我？”肅曰：“昔漢高祖欲尊事義帝而不獲者，以項(xiàng)羽為害也。今之曹操可比項(xiàng)羽，將軍何由得為桓文乎？肅竊料漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，唯有鼎足江東，以觀(guān)天下之釁。今乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之，然后建號(hào)帝王，以圖天下，此高祖之業(yè)也。”權(quán)聞言大喜，披衣起謝。

    魯肅與孫權(quán)深夜談話(huà)，相當(dāng)于東吳版的隆中對(duì)，魯肅的戰(zhàn)略觀(guān)符合當(dāng)時(shí)東吳的實(shí)際情況。后來(lái)魯肅力主聯(lián)劉抗曹，天下三分，也證實(shí)魯肅的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)。孫權(quán)考察魯肅，核心在于考察其大局觀(guān)是否與本人的價(jià)值觀(guān)一致。

    孫權(quán)識(shí)人之術(shù)，首先在于明確自己需要什么樣的人？是否有共同的愿景與目標(biāo)，換句話(huà)說(shuō)就是：識(shí)人的關(guān)鍵在于，候選人是否能夠認(rèn)同組織的文化，或是組織最高領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀(guān)。所以，識(shí)人就是尋找與選擇同道中人，畢竟道不同，不相為謀！

    二、用人有度

    關(guān)羽被殺，荊州被奪之后，劉備率兵征吳，孫權(quán)派諸葛謹(jǐn)前往蜀國(guó)講和！因諸葛謹(jǐn)是蜀漢丞相諸葛亮之兄，東吳張昭懷疑諸葛謹(jǐn)私通蜀漢，背叛東吳。

    張昭見(jiàn)孫權(quán)曰：“諸葛子瑜知蜀兵勢(shì)大，故假以講和為辭，欲背吳入蜀，此去必不回矣！”權(quán)曰：“孤與子瑜有生死不易之盟，孤不負(fù)子瑜，子瑜亦不負(fù)孤。昔子瑜在柴桑時(shí)，孔明來(lái)吳，孤欲使子瑜留之，子瑜曰：”弟已事玄德，義無(wú)二心，弟之不留，猶瑾之不往。‘其言足貫神明。今日豈肯降蜀乎？孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。“

    任用陸遜為將，更顯示孫權(quán)用人之氣度非凡。遜曰：“倘文武不服，何如？”權(quán)取所佩劍與之，曰：“如有不聽(tīng)號(hào)令者，先斬后奏！”并連夜派人筑壇拜將，當(dāng)著眾人面說(shuō)“閫以?xún)?nèi)，孤主之；閫以外，將軍制之”，這才有了夷陵之戰(zhàn)的勝利。

    正因?qū)O權(quán)用人不疑，且委以重任，才讓眾多大臣甘心為他奮勇賣(mài)命，以報(bào)其知遇之恩。孫權(quán)用人之心胸與魄力，讓人折服，令后世懷才不遇之人心生向往與景仰。

    用人不疑的核心在于授權(quán)與信任，非授權(quán)不足以成事，非信任不足以立身。用人不求全責(zé)備，既知人，則善任，善任則不疑。

    三、育人有方

    呂蒙，出身寒微，行武出身，只是匹夫之勇，不學(xué)文化和韜略。正是在孫權(quán)的刻意栽培，讓他從士兵做到將軍，功名顯赫，名震一時(shí)。

    孫權(quán)：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益。”

    呂蒙：“在軍中常苦多務(wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)”。

    孫權(quán)：“卿言多務(wù)，孰若孤？孤至統(tǒng)事以來(lái)，省三史諸家兵書(shū)，自以為大有所益。”

    “如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史”

    “光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨(dú)不自勉”

    蒙始就學(xué)，篤志不倦。

    育人的最好方法就是讓員工與組織一起成長(zhǎng)，孫權(quán)先是分析呂蒙的崗位現(xiàn)狀，再次是指明學(xué)習(xí)的必要性與方向，這才是孫權(quán)的高明之處。對(duì)于組織來(lái)說(shuō)，僅依靠組織的管理者學(xué)習(xí)是不夠的，組織的發(fā)展需要組織成員的不斷進(jìn)步，特別是作為組織的管理者，不僅要有要求自己進(jìn)步的覺(jué)悟，更要有培養(yǎng)下屬進(jìn)步的胸懷。

    正是孫權(quán)的以身作則與持之以恒的精神，才影響呂蒙，讓呂蒙擇善而從，立即行動(dòng)，潛心學(xué)習(xí)，才留下“英才學(xué)識(shí)，非復(fù)吳下阿蒙，士別三日，當(dāng)刮目相看”的典故，最終呂蒙擒關(guān)羽、奪荊州，被孫權(quán)以國(guó)士待之。

    四、留人有心

    《三國(guó)志·呂蒙傳》：“以蒙為南郡太守，封孱陵候，賜錢(qián)一億，黃金五百斤。蒙固辭金錢(qián)，權(quán)不許。封爵未下。會(huì)蒙疾發(fā)，權(quán)時(shí)在公安，迎置內(nèi)殿。所以治護(hù)者萬(wàn)方，募封內(nèi)有能愈蒙疾者，賜千金。時(shí)有針加，權(quán)為之慘戚，欲數(shù)見(jiàn)其顏色，又恐勞動(dòng)，常穿壁瞻之，見(jiàn)小能下食則喜，顧左右言笑，不然則咄唶，夜不能寐。病中瘳，為下赦令，群臣畢賀。后更增篤，權(quán)自臨視，命道士于星辰下為之***.年四十二，遂卒于內(nèi)殿。時(shí)權(quán)哀痛甚，為之降損。

    孫權(quán)除了會(huì)用人之外，留人之術(shù)也讓人死心踏地，特別是名利之外的感情因素，直擊心坎，將情商發(fā)揮到藝術(shù)的高度。當(dāng)呂蒙病重，孫權(quán)的做法，不僅呂蒙感動(dòng)，更讓東吳文臣武將心服，此等君主，怎么能不讓人產(chǎn)生士為知已者死的感嘆！

    孫權(quán)一國(guó)之主，對(duì)呂蒙如此無(wú)微不致的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，細(xì)致周到，讓人感動(dòng)，令人震憾，所謂名利留人得一時(shí)，以心感人換一世。作為管理者，留人留心就是：讓員工在挑戰(zhàn)時(shí)有責(zé)任感、讓員工在困難時(shí)有援助感，讓員工在成功時(shí)有滿(mǎn)足感，！

    現(xiàn)代企業(yè)管理，提倡以人為本，人才是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心資源，千軍易得，一將難求，因人成事，這是每位企業(yè)決策者都需要考慮的問(wèn)題。

    孫權(quán)能識(shí)人，會(huì)用人，其用人之道，值得管理者借鑒與思考。

楊陽(yáng)文章出處：管理吧

楊陽(yáng)[中華講師網(wǎng)高級(jí)講師]https://yangyang.jiangshi.org/