什么是身心靈？看起來身心靈這三個字似乎很好理解，但細究起來卻又很容易覺得混淆，常常充斥著很多的概念誤區。這也反映了生活中的很多事情我們常常以為早已知道，但卻并不是真正了解。

圖1-1：身、心、靈

身：俗稱身體，但身體并不等同與我們個人的肉體，而是包含了身體及我們所能意識到的外界的人事物。之所以我們只將“身”視為個人的或者是肉體部分，那是因為我們作為個體的觀察者意識的局限使然。常人習慣于把“身”看成個人的身體，只有圣賢常把“身”看成超越個人層面。

心也是如此。

心：也稱心識，心也不等同于我們個人的心識，當然它包含了我們個人的心識在內（想法、感覺等）。除了包含個人的心識，也包含了內在集體心識（俗稱“靈魂”）的內容。不僅如此，心也包含了可見的和不可見的（陰、陽）兩部分。

有句話說：心有多大，世界就有多大。我們對身心的定義也跟我們主體的觀察者意識范圍有關。

靈：外在、可見的、有形的身體是陽，內在、不可見、無形的心識是陰，“一陰一陽之謂道”。身心合一的整體意識，稱之為“道”，“大我”，也就是“靈”。

當然，陰與陽，這一劃分仍然是人類觀察者意識的分別，在道中，這兩者是一個整體，它們同時并存，并行不悖，沒有絕對的分別與對立。這就是“不二法則”。

既不是一，也不是二，是謂“不二”。

陰與陽是相互轉化，相輔相成，相生相克的。正如圖中間的“s”所表示的那樣，“s”寓意相生相克。相生，即相互促進，相互轉化；相克，相對而存在，有陽必有陰，有陰必有陽。

身體與心識（外在與內在）的關系，正如陰陽互相轉化、互相依存的關系一樣，身體是可見的心識，心識是不可見的身體。

身體偏重于物質性（色）的一面，而心識則偏重于精神性（受想行識）的一面。但這兩者又構成了不二的整體。

身體是心識的延伸，也可說心識是身體的延伸，兩者本沒有絕對的分界線。因為，當內在的心被我們“看到”（意識到、覺察到），它就轉化為外在的身了；而外在的身，未被充分“看到”（意識到、覺察到）的時候，它也就是內在的心了。

佛家為什么將身心靈統稱為報身、化身、法身，意味著這三者都是身體的不同顯現；道家則把身心靈統稱為陽神、陰神（識神）、元神，意味著這三者都是精神的不同顯現。名相雖然不同，內涵卻大體相通。

成為一個覺悟者，意味著擴展我們的觀察者意識至整體意識，也就是佛家所謂的“證悟法身”或道家所謂的“修煉元神”了。

身心與靈的關系又如何？“靈”，并非指個人的身心，卻又包含個人的身心在內，通過無數的人事物包括個體的生命（身心）來顯現作用。可以說，“靈”既非一切具體萬象，但又是遍于一切具體萬象的，若即若離，有即有離，就是這種關系。老子說“道可道非常道”是也。