整理/陳益峰

古代堪輿學是一種術數，又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術的別名，是因為青烏子與相地術有著非常密切的關系。

堪輿穴忌者，還有五患、五不葬、五要、六戒、十不相、三十六怕、三十六絕，十般無脈等，堪輿者不可不通曉。本文主要錄古書《地理人子須知》中的青鳥仙十不相。

一不相粗頑丑石

（不相的意思就是風水不可使用之意。）

頑石粗丑，形類兇惡者不可相也。亦有龍身及穴星，左右龍虎皆粗石，而穴間不見，且穴星純土者，則吉。

如沐國公地，來龍純石，拔聳入云。近而視之，巉(chán)巖峻峭可驚。及臨穴，左右皆石，只是當穴純土，光彩明白，所以吉也。福建興、泉諸名地，多有石。

二不相急水爭流

急水交劍爭流，穴前見之極兇，不可相也。三不相窮源絕境。卜氏云：“窮源僻塢，豈有真龍?“誠以窮僻水尾，乃龍脈發身處，不可相也。有等大龍，翻身入源，奔至塢底而結穴者，不以此拘。

四不相單獨龍頭

單山獨壟，孤寒無倚，不可相也。洪氏云：“獨當作露，不露不忌。”亦有大龍獨行，而至結穴處，開窩鉗，有龍虎者不忌。

五不相神前佛后

卜氏云“神前佛后，忌聞鐘鼓之聲“是也。然予兄弟多見美地，不以此拘。如福建建寕楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在叫巖寺者，皆切近禪室。又如廖金精扦張少保壽基，神廟先據，去其廟而立穴。若此之類，莫能殫舉。然則神前佛后，似亦不足忌與?竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨龍神，或水口之山，故在不相。偶亦有結地者，則龍有臺屏帳蓋，而非單獨之比。有陰有陽，擁從侍衛，而非水口用神之屬。特其龍甚旺，故山川靈氣所鐘，未下之前，而有神靈依棲者，或余氣發泄而為神廟寺觀者，若此之類。

何神前佛后之足畏?諺云“天下名山僧占多”，其斯之謂與!雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕于此。此等去處，不結穴者極多，結穴者乃偶有一二而已。若于不結穴處勉強扦葬，尤非所宜，不可不慎。誠有吉穴，務須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。切不可恃勢強求，以為理外之事。多見因此風水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉!

　　傳說建安楊文敏公祖達卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。且斷而夜復滿，遂止。楊氏葬后，文敏公榮登第，官太師。又科第數十人，至今富貴不替。

　　按：是亦催官地也。葬此地時，文敏公十余歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見<</SPAN>建寧志》，圖見龍法卷。

　　又廖金精為張潛公扦壽域于德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。廖日：“姑置，俟壬申歲，君家必產貴子，可令乳母襁褓中訓食為拆。三四歲語言明白，可負此子入廟，據案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。預名仆夫百余人至廟間，候童言拆，群聲應日“領鈞旨”一時撤廟，然后扦穴可也。”果歲至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扦穴。后忠定官至少保，贈潛亦少保，今稱少保墓。

——北京風水師、風水堪輿學傳人陳益峰整理

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