前一段應地理同行的介紹，接受香港大學地理兩位博士的拜訪申請。關于中國風水地理的發(fā)展做了深入交流，后二位博士整理成文，在博士論壇上交流。全文摘錄如下：

作者/劉山亮

本文記述作者在北京地理考察過程中拜訪風水地理家的全程記錄。北京市一個古老文化的城市，所有的城市格局都是在地理家、建筑家共同作用的結果。

　　選題緣由

以前在國內學習地理與信息技術七年，完成了本科和研究生教育。感覺國內的教育束縛筆記多，所以選擇了香港大學攻讀地理學博士學位。國外的地理學教育重視實踐，博士論文的完成需要大量的實踐調研，課程設置也比較合理。

　　導師是一位英國人，現(xiàn)在對于中國文化的了解常常感覺外國人更加深入。同學中有韓國人、臺灣人、新加坡人，外面的很多人對中國文化的研究比我還深入，尤其是地理風水學說。對于一個來自風水發(fā)源地江西的我，感到遺憾。我向系主任和導師提起我想研究中國地理風水理論，得到他們的一致認可，并且充滿了極大的期望和神奇，他們希望來自大陸的我，可以在風水地理學研究上面有所突破。

　　北京拜訪游歷之路

　　我的論文題目最終定義為“中國風水地理文化與北京城市肌理”，帶著這個方向，我來到北京。第一步就是拜訪風水地理學大家。通過廣州風水地理師劉錦衣介紹和引薦。我最終拜訪了三個風水地理家，雍和宮國子監(jiān)大街的劉師傅、風水地理家陳益峰師傅、北京大學風水地理專家王老師（化名）。

　　最先接觸的是國子監(jiān)大街的劉師傅，主要是研究命理和卜卦的，偶爾也研究風水學說，屬于兼職型的風水師傅，風水文化不太深入。

　　第二個拜訪的是北京大學王老師(化名)，他是研究風水學很多年，可惜過于理論化，總感覺沒有真正風水師的感覺。原本以為此次行程將是沒有任何意義。

　　還好最后一個拜訪的對象是陳益峰師傅，他的風水學理論比較完善、實踐很多，通過深入的接觸總算不虛北京行程。

　　陳益峰師傅的第一印象

陳益峰師傅那天在中關村附近看風水，我們約好下午三點在上島咖啡見面。本來最希望跟著陳師傅現(xiàn)場體驗一下，他到底是怎么看風水，可惜上午約了北大的王老師。

陳益峰師傅講座場景（左起第二個）

　　我提前了十分鐘到達上島咖啡門口，陳師傅三點時候準時出現(xiàn)，第一印象是年紀不大，身材偏瘦、身高中等，頭發(fā)有些長，但是精神很飽滿。上身穿的是傳統(tǒng)的中山裝，鞋上和褲子上有不少裝修用的白灰，一看就是從裝修現(xiàn)場趕過來。第一印象就感覺陳老師是一位實踐派地理家，此行可能是正確的。

　　見面點完咖啡，我開始向陳師傅講解我的博士論文題目和想法。然后打開筆記本，向陳師傅問準備好的風水地理學問題。

陳師傅首先對我的地理風水項目提出很有興趣，他早年是在武漢華中農業(yè)大學古建園林專業(yè)碩士畢業(yè)，后來長期在北京市古建研究院從事古建風水、風水文化研究。家中有人擅長風水技藝，加上后來工作的需要，所以長期癡迷風水理論與實踐。

風水家的專業(yè)裝備

陳老師是一個地理實踐家，他說自己腳上的鞋每三個月就得換一雙，都是被磨壞的。每天都是行走在風水考察、勘測的路上中，從來沒有停歇，這些年來陳師傅考察的風水項目達4000多處。他說自己地理實踐家就應該擅長喜好奔走游歷，他每天早晨起床后第一件事就是100個下蹲，目的就是為保持充足的體力。

工具包里全是風水學專業(yè)測量和輔助工具，主要有羅盤（測坐向）、雨傘（防雨）、魯班尺（吉兇量度尺）、丁蘭尺（吉兇量度尺）、演算袋（演算方位吉祥之用）、萬年歷（排干支）、水壺（喝水）、小型望遠鏡（觀測遠方龍脈）、手電（夜路、陰暗角落照明）、打火機、手機、口哨（山區(qū)尋龍迷路求生之用）、中國地理全圖（出門找大方向）、折疊遮陽帽（防太陽）等，我試著提了一下，足足有十來斤，真的很重，沒有好的體力是難以長期背負的。

　　他對徐霞客的看法

　　陳老師提及明朝地理學家徐霞客先生，晚年就是風水學家。徐霞客一生四處游歷，不避風雨虎狼，與長風云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，出生入死。其足跡踏遍黃山、泰山、普陀、天臺、雁蕩、九華、武夷、廬山、華山、武當山等名山大川。他寫的《徐霞客游記》是公認的地理學名著，這部著作中也有部分風水內容。書中經常使用的風水術語。如龍、砂、穴、水、前案、后屏、水口、回龍顧祖、過脈、龍脈、明堂、城、開洋、文筆峰等多達16個。其作品中的許多山名用風水理論中的“喝形”來命名。有時也替親朋好友或寺廟看風水，這在很大程度上解決了他旅行途中的盤纏和住宿問題，特別是在他生命的最后五年除外游歷時候，替別人看風水的活動明顯很多。

　　對風水學說橫流倒背、出口成章

以前總有一個擔心和疑惑，中國文化經過文革的十年浩劫，會被完全毀滅，包含風水的文化。見到陳益峰師傅后，所有的疑慮煙消云散了。

陳師傅對風水傳統(tǒng)理論研究很深入，出口成章，順手就來，對龍脈、砂水、點穴、立向、城市規(guī)劃、建筑風水等等理論都是爛熟于心，很多很多的風水理論不斷的從他的嘴里說出來，我們從下午三點一直聊到晚上十點。他對風水典籍演的非常透徹，主要擅長研究楊公風水、玄空風水、金鎖玉關、八宅風水等，對《黃帝宅經》、《地理人子須知》、《青囊經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》《都天寶照經》、《葬書》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《靈城精義》、《催官篇》等風水典籍尤其精深。

　　跟他的談話，我才感覺，我之前在學校對學習兩年的地理風水，全是皮毛，全是初級的知識。他給我分析了風水學的源頭、風水學如何發(fā)展、及其后來理氣和巒頭學說的分化、到現(xiàn)在門派林立是怎么回事，應該如何看待。總之太多太多的專業(yè)說法，我第一次零距離接觸風水地理大家原來是如此平和、如此智慧、如此高深。

　　對北京城市風水的看法

　　他說北京地理形勢是一個難得的城市格局，其山河形勝，龍脈結作，才貴兼?zhèn)涞牡乩恚瑳Q定了它是一個可以主導國家發(fā)展的城市。

　　但是北京背負了太多的歷史債務和太多的專家、學者浪漫詩意的情節(jié)。這些束縛讓他不能鳳凰涅槃，不能獲得重生。北京與現(xiàn)代都市廣州、上海、甚至、香港甚至天津的差距已經到了顯而易見的地步了。

　　北京老城區(qū)是古今風水大家都承認的旺運之地。而現(xiàn)在的城市規(guī)劃的完全廢棄了風水的觀念，全憑個人觀念隨性而為。二環(huán)內那么興旺的地段，而今百分之八十的土地都是破舊的四合院，正是這些四合院是學者們所謂的寶貝。

　　城市的旺地如果沒有作為，而選擇邊角衰地大量蓋房，城市是不可能有大發(fā)展的。經云“星顯耀福且壽,兇星崇高多災侵”。明清時代北京的老商業(yè)區(qū)主要集中在鼓樓大街周圍、前門大街，東西、西四等等附近，這些地方自古來就是商業(yè)旺地。而這些旺地的閑置，導致了北京的城市發(fā)展舉步維艱。

　　風水地理學家少有老人

　　陳師傅建議如果有志于風水研究必需趁早，因為風水大家沒有老人。我們印象風水大家都是70多歲的老頭子，花白胡須，其實這是不合乎現(xiàn)實和歷史的。

　　風水學說是一門技術性很強的學科，需要耗費大量的時間和智力。有志于學習風水的人，應該早些努力，最好的時間是15歲到28歲之間。史上多數(shù)風水大家都是30歲之前成名的。40來歲、50來歲的人知識接受能力弱，精通風水技術是很難的。

　　楊筠松是唐代堪輿大師,楊筠松一生活了59歲，39歲出攜風水秘籍出長安，意味著39歲之前做到國師，就已經是風水大家了。

　　曾文辿只活了63歲。26歲遇到楊筠松，學習風水之法，成一代風水大家。

　　沈竹礽，享年57歲，二十六歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風水大師章仲山之后人，后成一代風水大家。

　　蔣大鴻20多歲成名，他是明朝末年地理大家， 18歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，擅長風水地理之術。

在依依不舍的情節(jié)中，我的向陳老師告別。希望年底地理考察行程還能夠親眼向陳老師請教風水術。

——地理學博士劉8亮北京拜訪游歷記