整理/陳益峰

　　《宅經》又叫《黃帝宅經》，被清代著名的大學士紀曉嵐稱為“在術數中猶最為近古者”。

　　《宅經》中關于人宅禍福關系的理論淵源和方位布建結構框架，不僅可窺見中國自古以來風水的源流雛形，而且《宅經》中的相關理論也直接影響了后世的陽宅理論。因此，《宅經》堪稱中國陽宅風水第一書。

　　《宅經》在風水理論上的一大貢獻是，繼承和發揚了中國自古以來關于大地是一個有機活體的思想。《宅經》引述了《搜神記》(相傳是晉代的名著)的話，“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”將宅比喻為人的身體，宅的外觀及內部建構形勢就像人，要以泉水為血脈，以土地作為宅(這個人)的皮肉，而草木就是宅(這個人)的毛發，各個不同位置的房間就像穿在宅(這個人)身上的衣服，而門戶就像冠或腰帶，這些齊備看來端莊雅致，才是上吉宅第。居住環境也像人體是個有機體，各部分之間是相互協調的，只有在各部分運轉正常的情況下，才稱得上理想環境。

　　《宅經》還用了一個比喻說明人的福運與吉宅的關系：“人之福者，喻如美貌之人;宅之運者，如丑陋之子得好衣裳，神采猶添一半。若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也?故人之居宅，大須慎擇。”有福的人好比一貌美之人，而吉宅就好比上好衣服，長相好又穿上好衣服，當然吉慶有加，如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅，好比長相丑陋的人穿好衣服，神采自然會增添一半;如果是命薄宅居也不好，就像長相不好的人又穿上一件破舊衣服，那真是讓人難以承受。這比喻還有更深含意，是將人的福氣命運與宅居的吉兇好壞相匹配。如明清時流行的八宅陽宅理論，將人的命分為東四命(分別在東、東南、北、南方位)、西四命(分別在西、西南、西北、東北方位)，宅也分東西宅、西四宅;屬東西命的人要住東四宅、屬西四命的人要住西四宅，大門、主臥同理。再加上擇居營建時選擇吉利的年、月、時辰，這樣安排的風水就是吉祥的，否則犯兇，需要調整或化煞改造。

　          ——北京風水師、風水術數學傳人陳益峰整理