雖然，Event在譯成事件、活動或項目時，所表達的含義是“發生的事件”“計劃的活動”或“比賽的項目”。（參見本微信公眾號《Event的詞源與在漢語中的含義》）。但這三者之間，仍然有某種聯系。“發生的事件”是Event之本意。“計劃的活動”“比賽的項目”都是一個“發生的事件”，是一個“發生的事件”的具體化，它具體化為一個“計劃的活動”，或具體化為一個“比賽的項目”。但我們更關注的是在中文語境中，即拋開英文語境，來考慮事件、活動、項目之聯系。而在中文語境考察這種聯系時，我們更關注的事件是發生的事件而不是其它事件（如事情、事項、文案等含義），更關注的活動是計劃的活動而不是其它活動（運動、動搖、鉆營等含義），更關注的是臨時性工作而不是其它項目（如商品項目、表格項目、甚至是比賽項目等含義）。在以下文字中，如無特殊說明，事件、活動、項目所表達的均是“發生的事件”“計劃的活動”和“臨時性工作”。

今天談談我對事件的看法。

事件是“發生的事件”，它可以是“歷史上或社會上發生的不平常的大事情”，也可以是在不同領域中發生的事情；或在特定時間特定地點發生的事情。

“發生”是事件的本質。這種本質表明，事件具有客觀性。客觀性表明，事件是確確實實發生的事情，這種發生不以任何人的意志為轉移。火星凌日、太陽黑子爆發、南極冰川融化、汶川大地震、2010上海世博會、2015上海汽車工業展覽會、2015巴黎氣候大會、博鰲論壇、中國企業家峰會、某領導被調查、黃曉明baby大婚、社區足球賽、上海旅游節、中國城市足球聯賽、劉德華演唱會、天貓雙11促銷……這些都是事件，它們確確實實地發生了，不以任何人的意志為轉移。

同時，“發生”又意味著事件具有主觀性。主觀性表明，即使事件不以任何人的意志為轉移，但它必須為人所意識。王陽明游南鎮，一友人指巖中花樹，問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關？”先生回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”（《王文成公全書》卷三）。山間花開，自為客觀之發生，然一旦為你所意識，它便是一個事件。如果沒有被人所意識到，說它是事件又有何意義？如上文所述各種事件，它們確確實實發生了，不以任何人的意志為轉移，但它們都為人所意識到了。值得注意的是，意識有早有晚。在人類出現以前發生的各種事情是事件吧？那時還沒有人類的意識，但現在我們意識到了，那么它就是一個事件。

因此，事件之要點在于，發生之物質存在，體現事件的客觀性；發生之意識存在，體現事件的主觀性。沒有獨立于意識之外的純客觀事件。

事件的物質存在即客觀性非常重要。它要求事件是確確實實地發生，既獨立于我們的意識，又不能完全獨立于我們的意識“之外”，也就是非意志轉移性。這使得在談論“事件”一詞時，我們就像變得是局外人一般。事件只是我們關注的對象，而對事件的發生我們似乎無能為力。

事件的意識存在即主觀性也非常重要。它使得我們可以在主觀上或意識上為事件制造邊界。“發生了什么事情？”當你的大腦中閃過這一問題的時候，就已經為事件進行了某種界定，這種界定就是你期待的回答：在什么時間（when）、在什么地點（where）、有什么主體（who）、發生了什么事情（what）、為什么會發生這樣的事情（why）。

物質決定意識，這說明，在事件的主客觀上，是由于事件的客觀性決定了事件的主觀性。意即，事件之發生永遠早于其被意識到，哪管僅僅早于一瞬間。一個反對的觀點可能認為，未來注定要發生的事件，可以在其發生之前就被我們意識到。這種反對的觀點是站不住腳的，因為未來發生的“事件”是未來的事件，在目前來看，因為其還沒有發生，就不能稱之為事件。也就是說，只有在未來發生了，它才可以被稱為“事件”。你可以意識到“未來將會發生某個事件”，但你無法意識到“未來的事件”，除非你有遙視未來的能力。

    意識不能決定物質，這說明，我們的主觀意識并不能左右事件的發生。也就是說，在意識之外，事件永遠是客觀發生的。這一點很重要，它決定著從來就沒有“計劃性的事件”，即使你可能置身于事件之中，但從哲學的角度來看，你永遠置身于事件之外。就比如一個地質災害，你可能是受害者或是災害管理的決策者，但就地質災害和你之間的關系來說，你是置身于事件之外的。即使你是一個事件的一手策劃者，但就“發生的事件”來說，它已經變成一種客觀存在。意識不能決定物質，還說明，即使是意識之中發生但客觀上并未發生之事，也不能稱之為事件，這種只存在意識中的事件，我們可以稱之為虛構事件或虛假事件。比如孫悟空大鬧天宮，比如沉香劈山救母，這些事件如果說發生了，也只是在意識中的發生。文學作品只是一種意識的形態。

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