中華民族是一個(gè)崇尚玉的民族，擁有是世界上獨(dú)一無(wú)二的玉文化。自古以來(lái)，人們視玉為吸天地之氣，凝日月精華的圣物，是天人交流的媒介，是能為佩戴者帶來(lái)吉祥如意，為其辟邪祛病，轉(zhuǎn)運(yùn)賜福之物；氏族部落出現(xiàn)后，遠(yuǎn)古人類(lèi)產(chǎn)生了階級(jí)意識(shí)，經(jīng)過(guò)細(xì)心穿鑿打磨過(guò)的美玉成為部落首領(lǐng)的專屬，也成為身份和地位的象征。

        設(shè)想一下，當(dāng)祖先們把那些色澤晶瑩的“美石”，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的打磨，制成帶有一定意義的形狀，并鉆上一個(gè)小孔，甚至穿上自己捻的小繩，將它套在頸項(xiàng)上或掛在胸前，這是一幅多么美妙動(dòng)人的情景，它說(shuō)明古人已經(jīng)產(chǎn)生對(duì)美的追求，標(biāo)志著人的思想中有了信仰和寄托。玉石之美，承天載物，與上古先民思想中至上的祖先、至高的自然力、至大的鬼神的觀念緊密聯(lián)系在一起。這都表明在遠(yuǎn)古人類(lèi)的想象當(dāng)中，一塊美玉，對(duì)天地四方、對(duì)列祖列宗、對(duì)電閃雷鳴、對(duì)萬(wàn)物生靈都有說(shuō)不盡的聯(lián)系和影響力量。

        在原始人信仰中，圖騰是他們的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。先民們?cè)谟袷系褡脸鲽B(niǎo)獸植物等各種圖案，穿掛佩戴，以求得到祖先、神明的保護(hù)和賜福，甚至保佑他們直至死后的世界。現(xiàn)今出土的歷代墓穴隨葬品中，均能找到大量精美的玉飾、玉器，說(shuō)明人們對(duì)玉的崇拜已經(jīng)貫穿整個(gè)生命周期，從生到死，隨死及生。

        直至兩漢時(shí)期，玉器紋飾再次煥發(fā)出新的生命力，出現(xiàn)了系統(tǒng)的裝飾紋和主題紋。許多玉器的紋飾延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)玉器的紋飾風(fēng)格，動(dòng)物紋樣、云水紋樣有了較特殊的使用。常見(jiàn)漢代裝飾紋有谷紋、蒲紋、柿蒂紋、云紋、渦紋、龍紋、螭紋、鳥(niǎo)紋和獸面效、繩紋、網(wǎng)格紋等；主題紋一般以龍、鳳、麒麟、夔等神獸為主，龍鳳呈祥、夔龍拱璧、麒麟吐書(shū)的主題經(jīng)久不衰。在香火鼎盛的唐中期，佛教形象常常出現(xiàn)在玉雕主題中，雖然當(dāng)時(shí)中原地區(qū)還沒(méi)有傳入翡翠，主要是一些本地出產(chǎn)的玉石，佛像、觀音這些主題還是得以很好的傳承至今。由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民思想的禁錮，清代翡翠雕刻主題基本上還是宣揚(yáng)神之美，而沒(méi)有創(chuàng)新，加之翡翠的稀有性，清代翡翠幾乎成了皇室、貴族的專屬，打上了深深的階級(jí)烙印。玉器飾品多描述升官發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，如連中三元、五子登科、官上加官等都是當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的雕刻主題。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化得以進(jìn)入中原地區(qū)，與傳統(tǒng)文化水乳交融。翡翠雕刻在保留了傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，融入了許多西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。由于這些元素主題注重寫(xiě)實(shí)、自然，個(gè)性張揚(yáng)而不失理性，故而成為令人耳目一新的選擇。而翡翠在人們生活中也出現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！钡姆睒s景象。翡翠不再僅是皇室貴族地位、權(quán)勢(shì)的象征，而是回歸最原始的信仰與美感，代表了大眾對(duì)美好事物的追求與向往。