7.筑立丹臺

  所謂入室。室者，修真之丹房也。室共三層。前一大廳，廳前敞地，左右門房。

第二層中堂正室，左右廂各三間，左廚右庫，正中積財以備用。廚中供監齋天將牌位。正中三間，供祖師、五祖、七真、十六天將神位，供桌上凈水、香燭、花瓶、排列古器。自鳴鐘將時對準，并經書全集，早晚參拜。正中左右為行法護衛之居，中間隔斷，只留一孔，方尺許，以進飲食。

后堂三間，左右廂各三間，正中三間，東青龍房，西白虎房。正中供上帝祖師牌位，子午正向。左丹室，右神室，窗明幾凈。四周高墻，勿令人窺探。欄桿清幽，栽花卉，養鶴鹿，為靜女散心之地。

8.抱元養虛

（有目無文）

9.選擇鼎器

鼎者，真龍真虎也。先擇眉清目秀俊虎，必得唇紅齒白。鼎有三等。下等者，五五、三八、三七之數，雖屬后天，可以習煉火工，滋培弱龍，添油撥燈，富國安民之用。中等者，五四、二九、二八也，陰陽未合，首經已過，未經產育，河車未破，可用為接命留形，長生住世，以成人仙。上等者，七七藥材，鴻濛未判，合天上庚月而開七日，謂之真白虎。若有二八乾龍，真精未漏，此真青龍。

鼎雖三等，選用則一。須要四體無虧，五官周正，素性溫和，敬禮天地神祗，不嫉不妒為上。犯五病十忌者，俱不可用。

10.試鼎真否

鼎有三等，一金鼎，二火鼎，三水鼎也。

何謂金鼎？七七之兌金也。至五千四十八日，合十四歲，釋氏呼為“一藏”。此時天癸將降，黃道時開。首經即真金，乃無價之寶。《真經歌》曰：“真經原來無一字，能度眾生上大羅。”《敲爻歌》曰“七七白虎”、“八八青龍”者，此之謂也，乾鼎托有德道侶，朝夕訓孝(教)，全其正道，而無邪念。坤鼎付信道黃婆掌之。此內外兩弦大藥，非同小可，采之煉之，不半個時辰，立證天仙。

何以謂之火鼎？二九、二八俊虎也。擇三五合志之侶，時時作用。倘得藥三兩次，延壽數百歲。接至九鼎，長生住世，為人中仙。

又何以謂之水鼎？三七、四六、五五、三九上下，曾經青龍戲水，尚未產育，河車已破之少陰也，為神炁筑基、金水鑄劍之用。切不可五病十忌，用之反傷。

五病者，羅、紋、鼓、交、脈。羅者，陰有橫骨，不便采藥。紋者，體氣，癸水腥膻。鼓者，室女無陰，經自不來。交者，聲雄皮粗，面黑發內，性燥心毒，氣血不清。脈者，多瘧，月信不對。

乾鼎亦有五病，生、逮、互、半、瀆。生者，元身細小，外腎不舉。逮者，性急心粗，暴惡驕狂。互者，知識太早，真精已漏。半者。非男非女，俗名(陰)陽人。瀆者，發黃睛露，體氣多瘡，時有疾病，行多詐偽。

擇鼎須眉清目秀，秉性純和，又要與本命年月日時相合，不相刑沖穿破者。《書》曰：“申上逮年，元當用巳，亥交處必尋寅。”又坤鼎外象美惡，人皆可見。至于內藥好歹，何以知之？法用赤金一錢，打成金錢一個，又以紋銀打成錢一個，二錢共合一處，以絲線穿之，放鼎口內，與之同宿一宵。次早取看，金錢赤、銀錢紅者為上上。如金錢紅，銀錢赤亮者次之，亦可用。有花有種，有藥有火，上鼎也。若金錢淡紅，銀錢黑色者為下下。無花無種，采藥無火，下鼎也，不可以。至于火鼎比金鼎，大法不同，將白礬水浸白綿紙，浸而曬干，用錢大一(個)放我臍上，以舌探舌，動其情興。令鼎坐我臍上，如騎馬相似，少刻去鼎看紙，或紙潮濕有水者，乃破鼎也。又一法，以水桶盛凈灰滿，令彼坐于桶上一時，去鼎，看灰面有窩，亦破鼎也，不必用。水鼎景象更又不同，問彼前月何日何時鉛行，日、月、時可相合否。令黃婆取看，其色或紫或黑，或先期，或后期不等，皆有病不可用。日、月、時對，鮮紅者佳。

11.煉己筑基

  “仙人道士非有神，積精累氣以成真”。積精，積自己之精；累氣，累彼家之氣。道為體，術為用，兼而修之。人能效天地之升降，化心化物，虛虛空空，自然情來歸性，所謂“身中自有真陰陽、真夫婦，”即“造端乎夫婦”也。若不先筑基煉已，豈可入室收得藥之效哉？要從性宗參入，始得真如，采藥如反掌耳。

12.積氣開關

  人身有三關九竅。三關者，尾閭、夾脊、玉枕也。真氣積久，關竅自開。然亦平日習煉功多，河車運轉，后升前降，收盡一身陰濁，所謂“三關九竅一齊開”者，此也。

以上原文從網絡上轉載時題目略加改動，便于讀者認識領悟，如若修煉，慎之，若自己無基礎領悟透徹，必有明師指點，方可修煉。

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