丟下丹經好勤修，莫將砂礫作寶珠

盛克琦

傳統丹道氣功的源頭，向上可追溯到黃帝時期，具有五千余年的歷史。昔黃帝曾問道于廠成子，事載《莊子•在宥》篇中，盡泄修真之底蘊。道教學者 陳櫻寧先生評曰：“這段文章，把長生不死的道理和盤托出，玄妙無倫。凡后世丹經所言，煉己筑基、周天火候之說，無不在此。”但是，后世的丹經道書，大多未能繼承此直捷純正的宗風。翻開一部《道藏》，5400余卷，篇篇鉛汞對峙，卦象滿文，隱語璧喻層出不窮。初學讀來，宛如盲人摸象，無從下手。

《悟真篇》渭：“饒君聰慧過顏閡，不遇真師莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。”道家丹學貴在從師，必依真師口訣，臨爐下功，方保無虞。若捧本丹書作為教材，按圖索驥，萬無一成。首先，古人撰著丹經，以示門人者，必耳提面命，逐句講解才能貫穿運用。其次，丹經多是一家之言，或言天元，或言地元，或言人元；或言清靜，或言陰陽；或言頓法，或言漸修；致言權法，或言實法，或為一時糾弊所撰著者。丹經閱多了，就會發現一個問題，大多丹經互相抵觸或相互矛盾，無所適從。古云：真傳一句話，假傳萬卷書。所以，古人重訣不重文。即使將所有丹經搜購齊全，若無明師指點，也只是鉆得進去，走不出來，被迷困在丹經的文字游戲中。

再者，丹道之學，本是“虛無大道，無著真宗”，而丹經之中取象作譬，立言設相，尤其多見于論火候一事。火候者，必須是自己練功體會的才是真。丹經中每言功中是何異景，有何異象，讀之害人不淺。每言火候，“外陽舉時即是藥生之候”，遺害最深。導致學者先入為主，心中有了形象，頭腦中建立固定摸式，往往憑空想象追求，由此多落魔道，不能自拔。前輩云：“假開關，空打坐，無有麥子推甚磨”，蓋言此也。在致虛靜篤之中，藥苗才生，即去檢查外陽動否，則著相生情而發生泄變之虞。這也是古圣不肯將火候留于文字的原因之一耳。《金剛經》謂“凡有所相，均是虛妄”，認不得真。

因此，首務之急，應求得真師口訣，丟下丹經，務實下一番功夫，得出自己的真知灼見，再去看丹經才無妨礙。以訣印書，知書之真偽；以書印訣，知訣之正偏，可矣！吾勸初學，莫將大好時光盡浪費在鉆研丹經上面去。《馬丹陽修真語錄》中講：“學道者，不須廣看經書，亂人心思，妨人道業。不如一切不讀，觜盧都地養氣，最為上乘。”體真山人汪東亭也講：“必須功夫純熟方可著丹書，總之要胸中灑脫，無疑滯。不然必受其害……”又說：“不讀丹書，工夫總做得快。昔我與懷經（柯葆真）、（孫）元博三人同時下功，元博是不讀丹書的，三人工夫第一個快”，所以“丟下丹書，一心下功，最要緊。”

若看丹書，宜選取一些淺顯易懂、點透究竟的，如《心印經》、《日用妙經》、《胎息經》．《呂祖百字碑》、白玉蟾《玄關顯秘論》、《修仙辨惑論》和張三豐《道言淺近》等。有益于修行，無損于心思，若能細細玩味，受益良多。

(原載浙江《氣功》雜志2000年第2期）