第二章、筑基功法部

清修丹法，先煉己，后方能筑基，煉己，煉性之己也。筑基者，筑命之基也。命屬身屬炁，盡性方能立命，此一己之清修不同于陰陽龍虎之法也。所以筑基乃是在形身上，在氣上下功夫。

一、下手天機重秘――真日正氣回旋功

1、丹道下手功夫――凝神氣穴之重要性

古來丹經，上圣大賢，得道真人，皆謂丹道功夫之修煉若能窺入門徑，修煉其實并不難，功夫自能順水行舟，層層上升，絕不費力！所謂得難行易，又所謂見效難，成功易！越是上乘丹法越是如此，起初修煉，無甚功效，了無趣味，而一旦摸著門徑，修煉甚易，成功不難。

古來大宗師之修煉，皆是如此，如白玉蟾、沈太虛、閔一得、伍沖虛等等。所謂三百日功完，百日還丹，六十日胎完等等，可見成功容易藥非遙。

而所以古來大宗師多有幾十年苦修者，無他，皆不過通過數十年的內省外摩之功（北宗謂之煉性，故邱處機云：吾門以煉性為宗），以期一旦貫通，而摸著上乘功夫門徑故也，實際上真正的丹道做功時間并不長。故陳泥丸云：我昔功夫行一年，六脈已停氣歸根。沈太虛云：六十日胎完。伍沖虛云：我昔行功，一月調息，又二月基筑而陽關閉矣！張紫陽云：若言九載三年者，總是推延款日程。我師亦言：若摸著丹道門徑、造化鼻孔，百日之功即可筑基。又云：百日尚無成者，此生決無修丹之希望！

而下乘丹法及普通之養生方法，以至俗事之事業，卻不然，多是見效極易，而成功了道無望！而俗人多以見效易而生歡喜心，故舍上乘極簡易之道而不悟，至畢生無成。正如閔一得真人在《天仙心傳》所言：三代以后，人競功業，以為有證信，適開機械詐偽之端。反觀現今修丹道者，傳丹道者，幾個能做到百日筑基，所以我嘗言：今日真正懂丹道者，已無幾人矣。皆不過濫竽充數，空談玄理，說幾句不著邊際模棱兩可的丹道詩詞，不痛不癢的丹經術語混蒙過關而已。試看今日有幾人能做到百日閉陽關，我看不要說是百日，就是千日百年亦不能閉，縱用法強閉之亦終得三消之證而亡！可憐可嘆！不是我等說的大言，自我等得師指受丹道全訣以來，確有舉天之下，無有知音之感！所以，總而言之，真正上乘丹道功夫，難就難在入門功夫，若真正知道丹道下手功夫，并且用心琢磨，百折不撓，一但豁然，摸著門徑，修煉也不難！丹家講“我命由我不由天”，講“天地壞時我不壞”。丹家有此種魄力，敢喊出此種口號，自然有其方法并實事在，能很好的、很快的取得效驗與好處，否則，何以講我命由我不由天，講天道合一呢？

但是，此種方法能使身體取得好的效驗與好處以至改變，因此，一但傳入壞人之手，必定增加其做壞事的能力，給社會帶來不可估量的破壞！正如陳攖寧先生所言：強盜小子修煉仙學仍舊是一個強盜小子。讀者試想一下：如果一個別有用心的人掌握了超出常人的能力，就會更無所忌憚，為所欲為了。所以真正金丹大道傳授甚嚴，一代一傳，甚至數代一傳，寧缺勿濫！

那么，真正丹道功夫的下手天機是什么呢？南宗二祖石杏林曰：口訣不過半句，驗證不過片晌！神乎！神乎！此半句口訣為何？仙經曰：仙師傳我親口訣，只是凝神入氣穴。這就是丹道初步下手天機、萬金不換之至寶、千古丹家祖祖師師一脈心傳之心印靈文！這句話表面看上去，非常簡單，也許讀者們讀到這，會很不以為然，而產生疑惑：是不是謝老師故弄玄虛，這凝神氣穴還不簡單？以前氣功師以及坊間出版之各養生書籍，都介紹過這個方法。其實，千萬別小看了這個方法，據我得師指示此法真傳以來，印證考察，當今天下紛紛，還真沒有幾個知道凝神入氣穴之真正意義，更不要說凝神入氣穴之真正方法了。紛紛攘攘，假道橫行，真道不傳，令人扼腕痛惜！比如，我曾印證很多丹師、專家，以及普通初學丹功者，什么是凝神入氣穴？多數人回答：凝神入氣穴即是意守丹田，或者講用意念似守非守于下丹田。普通初學如此理解，而專家丹師們亦作如是解，我聞之不免長嘆一聲，看來，所謂的某些大師、丹家、專家跟普通初學沒有什么區別呀！因為普通初學也知道凝神入氣穴即是似守非守意守丹田，與那些大師們也處在同一認知程度了。我真替那些初學耽心，耽心他們把性命大事交給那些與其處在同等認知程度的大師專家們！我不得不搖頭嘆息，若此法即是凝神入氣穴，神仙遍街跑矣。何不虛心下氣，重道輕財，求訪真知呼！枉費了自己性命大事，流浪生死，百年之后，不知又能變作個什么事物，空掙了那些錢財，那些虛名，對自己生死性命大事，又有何益處？不知道讀者們讀到這里，能否不笑話別人，而反躬自省，捫心自問一下：自己所理解的凝神入氣穴又是如何？自己果真知悉此中真義并修煉方法否？勿自欺，要對得起自己的良心，自己的生命，勿被空頭虛名面子所誤，切切！

那么，橫說豎說，凝神入氣穴之真義究竟是什么呢？答曰：諸君賢者，善男子，善女子，請三省汝身，齋心沐浴之后，再閱下文。

按：在說凝神入氣穴真義之先，我不惜苦口婆心，饒舌廢話，說了以上一大段文字，在于闡述此凝神入氣穴之重要性！

2、心印靈文――凝神入氣穴真義解

凝神入氣穴，在世俗眼里，依我所見，有兩種解釋。第一種解釋為意守丹田，此種解釋為大眾所熟知，乃當今社會養生學術界所流行之解釋，占主導地位，所以，我將此種解釋稱之為大眾流行派，此種解釋表面看上去甚有道理，是那么回事，其實，大錯特錯！所以我又將此種解釋稱之為絕對錯誤而又絕對正確！

另有一種解釋則流于虛幻，令人修煉無下手處，將氣穴解釋為無定位，凝神無定法，多引玄之又玄之語言，表面看上去，立論甚高，清虛無為，實際上成為了專弄虛頭，下手無實據，我將此種解釋稱之為玄學虛頭派。

為什么講第一種解釋稱之為絕對正確而又絕對錯誤呢？對于此，我曾于某丹師論述過。某丹師乃我多年之好友，未遇我之前，也是堅持認為凝神入氣穴即是意守丹田，成見已深，牢不可破。后見我批駁此說，特意來鄙處論說之，我如是問他：你意守丹田時，可有念頭？彼答曰：剛開始時有念頭，但約十數呼吸后，念頭即無。我如是又問：不錯，無十數年苦修不能達此，甚善！此時雖無念，但是否可以產生念頭？老實答我！彼深思良久，嘆曰：雖無念，但產生念頭之機制尚在，故仍可能產生念頭。接著又緊接一句：雖可產生念頭，但可做到念到即覺，一覺即無。我如是曰：你既然可以產生念頭，那就說明神并未凝，神既未凝，固不能名曰凝神矣。且此時下丹田并未顯氣穴之用，故不可以氣穴名之。如此既未凝神，又無氣穴，又怎能叫凝神入氣穴呢？請三思之！彼思之故問曰：凝神入氣穴解釋為意守丹田，我知已錯，但先生又何以言凝神入氣穴解釋為意守丹田為絕對錯誤而又絕對正確呢？此正確之說何曾談起？吾答之曰：吁！善哉問也，所以又言正確者，以此意守丹田之法，從無之訣，可達凝神入氣穴之效，故又言其正確。彼聞之不禁長嘆：人生四十年而知三十九年之非，先生所言甚善，然，何者為凝神入氣穴，祁先生有以教我。我頜然點頭曰：善！君確乃好道君子，可教也，但今日時未曾至，請退而戒齋，具備禮儀、束修、道心三者，再論之。

凝神入氣穴者究竟為何？又有何種神妙？諸君賢達，請默契心印下文！何謂凝神？當煉功者煉到一定地步在煉功之中，突然心神猛地一沉，下丹田產生一股很強的吸力，這時煉功者想產生念頭也產生不了，被下面之吸力吸住，此時，方可謂之凝神，而產生吸力的地方則謂之氣穴，如是方謂之凝神入氣穴。修煉者修至此，氣穴方顯其用，此時，氣穴猶如黑洞一般，又如同一個深井一樣，故張三豐曰：氣穴者，猶氣如在深井然。此時既無內外上下之分，亦無天地人我之見，念頭想起亦起不了。但是必須注意的是：此時不過凝神入氣穴的初層境界，功夫深而入定靜者，于黑洞之中有一點光明，此光明如針尖大小，此光即我所凝之神也。

一般初學初步進入這種從未體驗的境界與感受，會產生害怕或生歡喜的心理，那么必然會非常可惜的從這種功夫狀態定靜中出來 ，而喪失了功夫上升的難得機會。一般人所習慣的是有意識，有思維念頭的狀態，此謂之識神作主，一但識神退位，念頭想起也起不了，自然會發生恐懼的心理。如是元氣散而元神隱，識神主事，從此定境功態中出來。

我曾將此凝神入氣穴之初步真景略為向某學友泄漏，彼聞之，大叫可惜！云：此前我在功中亦曾出現過此景，可惜當年未曾得遇先生，不知下一步功夫如何，故之后再未出現此種狀態。如是我又跟他講道：知道凝神入氣穴之真義雖為可貴，但古人講“明師傳我親口訣，只是凝神入氣穴。可見，最可貴者，是知道凝神入氣穴的功夫，也就是講用怎樣的方法進入這種狀態，進入這種功夫狀態之后怎樣保持不失并深入下去，怎樣使這種功夫重復出現而不是偶然性的出現那么一兩次。彼聞之道：先生所說甚是，我所煩惱的就是這個問題，這種狀態的出現只是瞎貓碰著死耗子，既不知道是按怎樣的功夫方法產生的，產生以后也不知道用怎樣的方法保持不失并深入進去，更不知道使這種狀態境界重復出現的方法，若是我知道此功夫方法，相信功夫是不難長進的，我相信這也是絕大多數煉功者應該所急需知道的功法，愿先生將此法傳出。

必須注意的是：以上還只是最初步的凝神入氣穴（嚴格說來，還不算是真正的凝神入炁穴）。若煉功者知道凝神入氣穴的功夫，那么，功夫能層層遞進，黑洞中那點針尖般之光明，將變成整個黑洞皆是無內無外的光明矣。此時行者入定功夫更深，而煉氣功夫亦深，正如呂祖《逍遙訣》所言：

玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴。六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。水中吹起籍巽風，天上游歸食坤德。更有一句玄中玄，無何有鄉是真宅。

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網絡上轉載。

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