大同社會與共產(chǎn)主義能實現(xiàn)嗎？實現(xiàn)共產(chǎn)主義大同社會并非難事。。。

作為阻礙社會發(fā)展、影響人類安定團結(jié)的，是那些被人們稱之為佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教等等一系列的宗教門派。。。他們口口聲聲說什么修行、修身、修心，卻嘴上一套、心里一套——比如說，若是真修行的話，那么他們大興土木、勞民傷財?shù)男藿ㄒ蛔鶑R宇、道觀、教堂又意欲何為呢？常言道，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在臨近五十歲當口的我，已經(jīng)親身經(jīng)歷了佛學(xué)、道學(xué)、以及耶穌基督、伊斯蘭教中的清規(guī)戒律，所以我們的正確觀點是——小隱隱于山，大隱隱于市。真正的修為在于‘無為’，而不是像他們一樣嘩眾取龐。

作為中華民族以及整個社會，擁護民眾最多的是，而不是其它，原因在于以及共產(chǎn)主義是‘為人民服務(wù)’的，這其中包括我們中華民族的本色——中國紅，紅色代表五行之火，象征著熱情與付出，博愛和奉獻，因此才會有寓意吉祥的紅燈籠、中國結(jié)、五星紅旗、紅領(lǐng)巾、光榮花、大紅喜字、紅色請柬、紅包、福字、壽字以及紅色鞭炮等等。。。紅色所繼承的是中華民族傳統(tǒng)文化，所以說，廣大人民群眾心目中的‘神’是，大家一定要統(tǒng)一思想、匯集整合信仰，一致向共產(chǎn)主義這個偉大目標看齊，這才是每個人的終極目標與奮斗方向。

作為民眾只要從內(nèi)心根除那些私心、雜念，那么實現(xiàn)共產(chǎn)主義大同社會必將指日可待了。。。為什么我們會發(fā)出這樣的豪言壯語來呢。。。因為我們撼動集團已經(jīng)代表我們的黨，身先士卒開啟了這一公益模式——‘升命學(xué)說’升悟工程，我們堅信在大家團結(jié)一致、堅持不懈努力下，我們盼望已久的共產(chǎn)主義大同社會必將早日來臨。。。

【編后語】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。其中“尚和合”“求大同”，就是中國傳統(tǒng)文化中的原始共產(chǎn)主義思想的集中體現(xiàn)。這些可以稱之為原始共產(chǎn)主義思想萌芽的論斷和主張，作為國學(xué)典籍，長期影響著歷朝歷代的士族階層和普通民眾。

共產(chǎn)主義信仰是近代以來引領(lǐng)中華民族在落后與挨打的屈辱中浴火重生、走上復(fù)興之路的精神路標，是中國人在中華民族的百年巨變中能夠建立彪炳史冊的歷史功績的精神之源。共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的空中樓閣，而是科學(xué)的社會制度和思想理論。信仰共產(chǎn)主義并非僅僅因為我們選擇了共產(chǎn)主義，根本上是由其科學(xué)性、理想性、現(xiàn)實性決定的。第一，共產(chǎn)主義信仰有由其科學(xué)的邏輯和依據(jù)。馬克思主義是共產(chǎn)主義信仰的理論論證和世界觀表達。它以徹底的唯物主義和無神論精神，科學(xué)地揭示了包括社會生活在內(nèi)的外部世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和物質(zhì)世界發(fā)展的普遍規(guī)律，尤其是人類社會發(fā)展的規(guī)律，為人們呈現(xiàn)出了一幅人類社會自身運動、變化和發(fā)展的總畫面，并以此指導(dǎo)人們在社會實踐過程中自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而為共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)探尋到了科學(xué)依據(jù)。第二，共產(chǎn)主義的吸引力和影響力鮮明地體現(xiàn)在其理想性上。從馬克思主義理論開始傳入中國的第一天起，它就和中國傳統(tǒng)文化中的平等、大同等價值觀緊緊結(jié)合在一起，不僅贏得了許多以中華崛起、民族復(fù)興為理想的知識分子的認同，也獲得了許多渴望和平安寧生活的底層民眾的支持。中國確立共產(chǎn)主義信仰，就是把建設(shè)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。迄今為止，這種信仰仍然是仁人志士實現(xiàn)報國饗民遠大理想的共同選擇。第三，共產(chǎn)主義不是一種凝固化、終極化甚至遙不可及的社會形態(tài)和社會制度，在為其奮斗的長期過程中的每個具體階段都有其現(xiàn)實性。中國特色社會主義事業(yè)每推進一步，就是在向美好的共產(chǎn)主義靠近一步。要深刻認識共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠大理想。