《葬經》中提出：“葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白狐馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞委之嫉主，玄武不垂者拘尸，朱雀不舞者騰去。”所說青龍、白虎、朱雀、玄武，《葬經翼》把它們稱之為“四獸”，并闡述道：“夫四獸者，言后有真龍來往，有情作穴，開面降勢，方名玄武垂頭，反是者為拘尸。

　　穴內及內堂水與外水相輳，縈回留戀于穴前方，名朱雀翔舞，反是者騰去。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云青龍蜿蜒，白虎馴俯，反是者為銜尸，為嫉主。”青龍蜿蜒，白虎馴俯”二砂之外，《葬經翼》對砂水的論述也很切要：“大要于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛之道矣，必須開面向里，不拘遠近，俱各有情。遠朝及前后左右之砂，皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結證佐，惟曜氣飛揚，穴中不見者不忌。大地多有次類。欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣，面來必有情而長，背則無情而短，故砂之灣者水必灣，砂之走竄者水必不收。吉兇征應，可不言喻矣。”故吉穴多閃藏，有特殊的隱藏技巧，因為行龍有行有停，有進有止，如貴人出游，一路護衛保護重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八穩，亦有如母抱子於懷中，有親親溫馨之情，有安全之感，結穴之處必然俱備藏風聚氣，界水而止，故地術之公侯將相盡住其中。

　　觀龍以勢，勢乃精氣神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。所以說觀龍必須觀其勢，方能見其精氣神，見形以察穴，見來龍有情，有精神，則葬乘生氣，不發也難，故其結穴其祖必須廉貞作祖有聳拔之勢，落脈要開睜降下之勢。

　　少祖山龍的出身處須開睜展翅，要合九星星體，過峽要有頓跌之勢，行龍須有起伏、委蛇、曲折之勢，其轉身扭轉須有前趨后撐之勢，如馬之奔馳，日行釬里，如蛟龍之飛騰踴躍，若水潮之波，洶涌巨浪，此乃龍勢。

　　故葬經有云：占山之法，以勢為難，而形次之，方又次之；勢如萬馬，自天而下，其葬王者，勢如巨浪，重嶺迭幛，釬層之葬；勢如降龍，水遶云從，爵祿三公；勢如重屋，茂草喬木，開府建國；勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國家亡；勢如流水，生人皆鬼。察穴以形，形要真，點穴方有準驗，否則顧此失彼。觀穴之情在束氣清真，蜂腰鶴膝，起祖要端圓方正、豐肥圓滿、情意親切，結穴之穴證齊全，如蟹眼、蝦須、蟬翼、牛角；生氣聚住，藏風聚氣，此真穴也。

　　依九星五行變化，山川的融結是有依據的，所謂喝形唱名，即是依形象取穴。如木星及火星多結人形穴，其穴取上心、中臍、下陰部；金星多結禽形，取其翼窩；土星多結獸形；水星多結龍蛇形，取鼻、耳、頭、尾；總之以脈停界水止氣處，即為結穴的定點。先賢云：外鎮釬里，不如眠弓一案。有案須端正，無山要水朝。何知經有云：何知人家出富豪？一層高了一層高；何知人家退家財？順水斜飛兩腳開。何知人家出富貴？文星近案福錄至，何知人家主離鄉？一山順竄過明堂。何知人家被火燒？四面山峰似芭蕉；何知人家橫事來？停尸山在面前排。以上乃案山巒頭吉兇之狀況。