短板理論——或稱“短板效應”，盛水的木桶是由許多塊木板箍成的，盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，這塊短板就成了這個木桶盛水量的“限制因素”。

短板理論也就是我們經(jīng)常所說的主要矛盾，若要使此木桶盛水量增加，只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L才成，只有明白事務(wù)的薄弱環(huán)節(jié)，抓住問題的關(guān)鍵所在，抓住問題的主要矛盾，才能抓住解決問題的關(guān)鍵，以獲得最大限度的成功。日常生活中也是這個道理，克服“短板”的過程其實就是成長的過程，他就像不斷反省一樣，不斷修正自己錯誤的部分。其實反省就像一面鏡子，它可以把我們的錯誤和“短板”照得清清楚楚，使我們獲得改正的機會，明白改正的方向。但反省不是人的天性，他是與人好勝的本性是相對立的。反省是聰明人工作、學習、做人、處世、處事過程中檢點自己的過失的社會化行為。古人有“君子一日三省”的古訓，作為現(xiàn)代人更應該有這樣的氣度和胸懷。一個人因為所處的位置和政治地位、工作角色的不同，看問題和處理各種人際及社會、工作事務(wù)的角度和高度自然也就不同，這種不同就是行為差異。個人行為差異大于社會行為總和的時候，說明短板更短，不被大家所接受，不被社會所包容。從而形成認知短板。因此，作為一個現(xiàn)代人，特別是一個領(lǐng)導干部，要不斷根據(jù)不同的環(huán)境，以及政治的、經(jīng)濟的、人文的的變化善于總結(jié)自己、反省自己、檢點自己的得失，加長自己的各種“短板”，以最大的氣度和胸懷接受不同的意見和建議，包括別人善意的批評和不滿的牢騷，這樣才能使自己的人格修養(yǎng)不斷得到升華，降低生活和工作出錯的概率。這樣的話說起來容易，但真正做起來卻是挺困難的，一個社會思想和人生觀、價值觀都相對成熟的人，特別是擁有特殊地位的人，頭上的光環(huán)原本要比別人多得多，久而久之會形成行為和感覺的定勢，這種定勢會影響自己和周圍人群的判斷和思維方式，影響他們智利潛能的發(fā)揮。致使周圍的人在一種思想行為模式下工作和生活，久而久之周圍的人出于自身利益的考慮都會成為趨炎附勢，察言觀色、言不由衷的小人，溜須拍馬的奴才，這種現(xiàn)象對于少數(shù)人來講是可怕的，但對于大多數(shù)來講卻是可悲的，他們養(yǎng)成的這種思維定勢會影響其一生乃至后代的處世作風。斯大林曾經(jīng)說過“凡事都是以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”，想來這句話不假。“在哪個山頭，唱哪支歌”，此一時也，彼一時也。打個比仿說，一個人沒有做領(lǐng)導的時候，往往在窮哥們面前海口垮得震天響，但以一旦走上領(lǐng)導崗位，有很可能是另外一幅做派。這也怨不得他，既然加入了一定的游戲，就要遵守的一定游戲規(guī)則和程式，否則就會被游戲本身所淘汰。可是反省是一回事兒，做起來又是另外一回事。往往知道大家的看法和想法，也不能一些違背游戲規(guī)則的事兒。這恐怕也是做人的難處之一。孟子云：“羞惡之心，意之端也。無羞惡之心，非人也”。哲人說“羞惡之心是一種重要的道德情感，是一種為善而斗爭的的精神力量”，是對于卑鄙無恥事務(wù)的一種強有力的抗毒劑，是義務(wù)感和責任心的道德情操，也正如馬克思指出的“羞恥心是一種正義的憤怒，”。如果整個國家真正感到了恥辱，那他就就像一頭伏下來的獅子，隨時準向前撲去，如果一個人喪失了恥辱感，那他一定沒有任何理想信念和責任心可言，一定是個對社會有害的人，從這個意義上講，保護和培養(yǎng)羞色就是保護美和善不受玷污。 想必這也應該是反省吧。