記得愛因斯坦曾經說過，一個人不要追求成功，而要追求有價值。在愛因斯坦看來，“成功”與“有價值”之間并不是完全對等的。成功是一個很含糊的東西，只有相對的意義。在中國文化價值體系中，成功常常等于做官，等于管人，等于在社會的等級上不斷地爬到更高的位置，而這樣的成功觀更是要不得，因為，這后面存在一個悖論，一個可怕的陷阱。在這樣的成功觀里，你的成功，常常意味著更多人的失敗感。今天，我們學校的教育仍然是陷入這樣的陷阱里而無法自拔。升學率、統考排名、一分之差，天上地下，爭做三好、當先進、成為重點培養對象等等，無不蘊含了這樣的可怕的成功觀。

        在中國文化背景下，最需要倡導的是“做最好的自己”，而不是動輒“成功”。而“做最好的自己”就是實現自己的理想，追求自己有價值的人生。而且一個健康的有生命活力的社會，總是為每個人提供了一個做最好的自己的天地與舞臺。在這里成功的標準是多元的，多層次的。成功的途徑，也不可能是“官本位”的。當官，發財，只是人生中的一個途徑而已。而且在一個健康的社會里，當官與發財總是分離的，甚至是矛盾的。在美國，當官甚至意味著破產，要發財就不能通過當官的途徑。這也是中國與美國的根本差別。同時也是中國人活得痛苦而深感沒有出路的原因。

        只有改變價值觀，我們才有幸福的希望。人生的核心事件就是價值觀定位。沒有價值，一個人一生所做所為都將沒有意義。愛因斯坦的話是有普遍意義的。

        什么是有價值？就是一個人的所作所為，能夠幫助自己與他人，甚至整個社會獲得幫助，提升生活的質量。而這個標準首先就是尊重人的生命，尊重人性，幫助人獲得尊嚴。一個人，無論當官，發財，還是做別的工作，都應該為是自己心中的那個價值的實現。但是，我們常常錯誤地把升官與發財本身看成是人生的目標，其實權力與金錢，仍然是一種工具與手段，而不是真正的人生目的。一個人獲得了權力，只是會利用權力再去獲得權力，而不是用來為社會做點有益的事情。一個人夢想發財，這也沒有錯，但是，一旦真正發了財，也仍然只知道再繼續發財，不會知道用自己獲得的錢財去幫助自己實現自己的價值。美國的文化從小給比爾.蓋茨的價值定位就是：為追求平等而致富，致富之后為社會保管財富。正因為有這樣的價值與信念，比爾.蓋茨在退休之后能夠坦然祼捐。因為，他認為自己的價值實現的方式就是將取之于社會的財富，再還回給社會。同時，還幫助了一大批年輕人實現了自己的理想，培養了他們新的優秀品質。再通過他們的努力，形成了對社會，對世界的持久影響力。

        一個人如果一生追求有價值的人生，那么，他的生活就會有目標，對自己就不會茍且，對自然不會掠奪，對他人更不會霸道。不會為當官發財而去做喪盡天良的事情。而且，他也會做最好的自己。而追求成功，在潛規則橫行的中國社會，常常是要委曲求全，甚至做出傷天害理的事情來，才會有的。但是，成功的欲望對我們這個社會來說實在是太強烈，太誘惑人了。追求有價值的人生，則能夠保持一份清醒，能夠始終秉持自己的人生信念，在名利面前保持一個寧靜的心態。名至實歸不拒絕，浮名虛利不貪戀。

        有價值的人生，就是做最好的自己的人生，而不是與他人相比的人生。人一生短暫，人與人的路也大不相同，如果一生處于不斷的比較之中，只會痛苦。因為，有些事情永遠是無法比較的。單純從結果來看一個人的人生，你很難判斷究竟怎樣。一個人只有自己才知道自己最適宜做什么，知道自己怎樣才是最為快樂的。正如一雙新鞋，只有自己的腳才知道是否合適、舒適，別人無論怎樣夸贊，怎樣批評，也無法取代你自己的真實感受。有價值的人生，首先是要活出自己的生命質量，保持自己的生命尊嚴，而你生命質量的提升的標準就是你的幸福同時也能夠給他人及社會帶來幸福。

        我的人生選擇了教師職業，我服務于社會，尋找人生價值的舞臺就是這個講臺。教師的職業天然是一個影響人，影響社會的職業。我的價值實現的方式自然更不是當官發財，而是影響社會。你的價值大小就是影響社會的大小。在教師職業位置上，我唯一要考慮的就是用什么來影響我們的后一代，影響他人，影響社會，如何做才能夠盡量影響更多的人。我的價值實現的方式就是影響社會，持久而廣泛地影響社會。有人問我，你天天寫博客，也不寫嚴肅的學術論文了，也不考慮評更高的職稱，追求更高的學術頭銜了，不是在浪費生命嗎？我選擇這樣的生存方式，是因為有一種做最好的自己的感覺，因為這個方式可以影響許多人，而且我也能夠獲得一種滿足感。我不會再去委曲求全地按照潛規則去找人在所謂的權威期刊上發表文章，不會特意去考慮職稱晉升的問題，更不會刻意鉆營當官發財的事情，我唯一要考慮的就是自己的思想學問有沒有進展，我撰寫的文章，是否有人閱讀。

        一個教師，一個知識分子，你的尊嚴在哪里呢？不就是做一個有自己思想，能夠保持獨立思考的人，做一個有獨特個性的人嗎？有人勸告我說，如果你的職稱更高一些，學術頭銜更大一些，影響力不是更大？我的感覺是，在中國目前的社會，我發現越是學術頭銜大的人，越是沒有說話的自由。我講了許多話，許多有很大學術頭銜，甚至很高官銜的人，他們在沒有這些東西之前也是敢說能說的，但是一經獲得這些東西之后，就完全變成了另外一個人了，他們也許不是不知道，而是因為既得地位與既得利益的考量而忍痛放棄了。孫猴子在沒有戴上金箍咒之前是敢于也能夠大鬧天宮的，但是一經戴上了金箍咒，則連一個只有七歲的紅孩兒也打不過，甚至也打不過任何一個小妖怪。是的，名譽地位，金錢權力，這些東西確實是很誘惑人的，但是，獲得這些東西是要付出沉重的代價的，對于一個教師，知識人與思想者來說，代價就是說別人要你說的話，走別人要你走的路，做別人要你做的事，唯獨缺失的是你自己的生命價值的考量。弄了一輩子，當了一點小官，也發了一點小財，失去的卻是自己整個生命。中國曾經有多少聰明絕頂，才華橫溢的學者、專家、教授就葬送在這個迷途之中。弄了一輩子，留下的文字，不是被完全淹沒在文字垃圾之中，就是成了卑鄙的恥辱柱。

        作為教師與學者的我，為什么就不能夠像蘇格拉底、愛因斯坦那樣一生只做一個純粹的學者與思想者呢？國外有那么多精神豐富，品質高潔，思想卓越的人可以作為我們學習的榜樣，一些人為什么非要把一個官迷心竅，為做不成官而失魂落魂的孔子搬出來再毒害中國的下一代呢？還是讓孔子安息吧，他老人家已經被人吵鬧了二千五百多年，在生的時候，他老人家只是“喪家狗”一只而已，后來的名頭竟然那樣大得可怕。如果不是現在的中國仍然有那么多人借孔子成名大發國難財，吃死人的肉，我也是不忍心去談孔子的。但是，現在的流行的邏輯卻是，借孔子大發國難財的時候，沒有人說，但是批一下孔子，就成了把責任推托讓古人去承擔的錯誤。其實，現在有那么多人吃孔子，就得允許有人批孔子，這樣才公平公正（可惜現在批評孔子的書一本也出不來）。我感覺我的價值，就是始終保持自己的獨立思考與自由言說的權利，只要有多大的空間，我就利用多大的空間，不斷地自由言說，喚醒自己的生命意識，千萬不要消極等待下去啊。