《道德經》與企業管理 

                                                                                                                  ——道覺

老子無處不在，他是那么的簡單，以至于我們都忽略了他的存在，就像我們忽略了空氣的存在一樣。然而他是重要的，就如空氣一樣，我們不能離開他。我們需要得到他的智慧指引，從而簡單地生活，快樂地學習、工作和獲得成功。

《道德經》又稱《五千言》，僅僅五千余言，自古至今海之內外已有幾千種注本，不可不謂世之罕見。近代以來被毛澤東所唯一佩服的曾國藩也曾有一言：“一日不讀老莊，渾身充滿酸臭之氣”，可見老子在其心中的地位。無獨有偶，魯迅也曾有一言：“不讀《道德經》不知中國文化，不知人生真諦！”，不知道您是否讀過該書，但在魯迅看來不讀顯然是行不通的。

老子的《道德經》，文簡義豐，博大精深，進則被譽為帝王之學，可以治國安邦；退則被奉為安身之道，可以修身養性。當今企業管理者鮮有不感嘆管理之累的，為何?莊子曾有言：“無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。”我們之所以累在莊子看來是因為我們舍天道而奉人道，去無為而行有為。

那如何化解管理者身心之疲憊，實現更好的管理，老子告訴我們“道常無為，而無不為?！庇纱丝磥恚氲辣憧?。

 一、玄妙之道

《道德經》開篇第一章頭尾五個字便是“道，眾妙之門”。理解了道便可窺探天地萬物之妙門，當然企業管理亦不過是天地間一事耳，可見道之重要。道的核心是什么?在本人看來道的核心便是對“有無相生”的理解和把握。

天地萬物之變化無不在“無有”兩字之間，無可生有，有也終將歸無，其間玄妙便是道。道蘊藏著無有生滅變化之玄機，把握了道便懂得了其中之機妙。所有的企業都是從無到有，從小到大，從弱到強，最終亦必將由盛而衰，歸于無。這是大道，不可不明了。此道即明，便可突破企業經營管理一時之得失，而全然整體的去思考企業在不同的發展階段，面對不同的局面，所因采取的不同對策，應時而變；同時亦需明白在變化中抓住核心，以不變應萬變，從容應對。企業的核心只有一個字“人”，而人的核心也只有一個字“心”，所以企業管理的核心就是兩個字“人心”。人心便是道，在企業管理中得人心便是得道。人心有無歸向，正如孔子在《論語》中所言：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”。德者，得人心；德者，得道也。所以作為領導者管理企業的核心便是修德，以得人心。

二、上善領導

     在《道德經》中，老子對于如何悟道以修善德有兩個特別重要的比喻，以其修身便可得之。

      其一：“復歸嬰兒”。老子認為德最厚的人莫過于嬰兒，如果復歸嬰兒，則常德不離。嬰兒之德有三：1、純真，如果領導都能真實無欺，那么上行下效，整個企業人人都會簡單真實，而各種人際關系就會隨著簡單樸實，員工之間與部門之間少了猜忌而增加信任，彼此配合順暢，自然就會高績效；2、親善，嬰兒是最親善的，簡直人見人愛，如果領導能有這種親善感，員工個個都喜歡，何愁管理不好，怎么可能沒有凝聚力和執行力；3、和美，嬰兒可以“終日嚎而不嗄”，究其原因是和氣至極的緣故，內外和諧自然就美，一個領導如果能夠自己內外和美，以至于引導團隊內外和美，那么對于一個企業來說自然就會和氣生財，而且生大財。

      其二：“上善若水”。老子說：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”天地萬物中水是最接近于道的，學習水之德，便如學習道之德。水德有三：1、處下，水處下故江海能成其大，而領導能虛懷若谷謙卑處下地尊重員工，自然會被員工所尊敬和擁戴；2、柔弱，曾國藩曾有言：“大柔非柔，至剛無剛”，水是大柔的，然而一旦成勢，便可以摧枯拉朽毀滅一切，領導也需要外柔內剛，在堅持原則的同時圓融處事，便可以柔克剛，化解矛盾于無形；3、不爭，水從不與萬物爭，更多的是成就萬物，而作為一個領導如果能不與員工相爭于利，更多的去成就員工，反過來員工成功之時，定是領導成就之日。   

三、無為管理

作為領導者不但要有上善的德性，更需要將這種德性運用于企業管理當中。當然老子倡導的管理最高境界是無為而無不為,關鍵有二：

其一：“無為而治”。很多人以為無為而治就是什么都不做，然后坐享其成，世上顯然沒那么好的事，這也是對老子莫大的曲解。無為而治含義有三：1、無偽，意思是在我們的管理過程中不要去巧裝偽飾，殊不知“上有政策，下有對策”，你偽裝一次，員工就會因人而異奉還無數次，如此得不償失也，正如孔子在《論語》中所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；2，無違，其意為管理要符合規律，順應人心，不得背道而馳，不然就將南轅北轍，適得其反，古有“拔苗助長”的例子便是如此；3，無為，在前兩者的基礎上，可以少作為甚至不作為，順其自然，便可得無所不為。我們國家改革30年，越來越無為了，而人民越來越富有了，不就是最好的證明嗎。再者從管理所經歷的三個發展進程（經驗管理—制度管理—文化管理）來看也是一個越來越無為的過程。

     其二：“道法自然”。天地萬物皆有其本性，順之者昌，逆之者亡，此為本性使然，即自然。此前已有論述，道之玄妙，即在“有無相生”之間。由此，道法自然有三含義可述：1、常無，管理有道，道可知不可見，卻不可違，有如四季更替其道可知卻不可見，唯有順之，如春種夏長方能秋收冬藏；2、常有，管理之道無形，卻是可以在管理中顯現出來的而成為有，符合了道，便能得人心，正如孟子所言“得到多助，失道寡助。”而在管理中如果能得人心，便一切皆有可能；3、自然，便是道，便是事物的本性和規律，管理如果能循人之本性，滿足所求，因循利導，被管理者必將追隨，驅之亦將不離，此方乃管理真大道也。

     總之，老子《道德經》中所蘊含的不是拘泥于某一事的管理方法與技巧，他告訴我們的是大智慧，在道的高度，從“有無相生”中全然整體去把握企業的發展規律和管理要妙，由此去化生管理萬千法門，以破解層出不窮的眾多難題。