襄陽市峴山森林公園之側的道家圣地——襄陽真武山，道觀內有鐘鼓之聲，讓人頓感心凈祥和。老君殿前有一副“道家”對聯(lián)：道之道道中有道道法自然、佛號經(jīng)聲喚回苦海迷路人，晨鐘暮鼓喚醒世間名利客、玄之玄玄中有玄玄妙無窮。

　　頓時，我產生一種奇怪想法：先撇開正門不進，環(huán)走正殿四周院墻，了解一下道觀管理情況，再進正殿與道長切磋這幅對聯(lián)的涵義。“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生。”這些箴言，不僅法理深奧，而且實踐起來很難。游覽襄陽市峴山森林公園及襄陽真武山體會，個人感覺襄陽真武山這副“道家”對聯(lián)，值得研究與思考。

　　這副“道家”對聯(lián)，敝人與道長理解不同，他從修行角度談的很到位，而我覺得“道家”對聯(lián)的核心字眼是“苦海迷路人”、“世間名利客”、“道法自然”、“玄妙無窮”。面對紅塵我們每一個人在一定程度上均是“苦海迷路人”、“世間名利客”，就是道家、佛家修行的高人也未必真正可以處處做到“道法自然”、“玄妙無窮”的境界。遠的不提，就說前日敝人在真武山東邊山墻外發(fā)現(xiàn)三處大裂痕，可以說明一點真武山“道家高人”在道觀管理問題方面，存在“迷路”之舉，更有誤解“道法自然”之嫌。

　　毫無疑問，道長給我講授的這副對聯(lián)內涵時候，沒有顯擺之處，敝人如今暢談自己觀點更屬于“真誠”交流之舉。敝人看來，顯擺一般是一些狂妄派和自私者，是一切妄斷之舉。其實，區(qū)分兩者之別，一個重要途徑是看看他們表現(xiàn)自我的動機和效果：到底是為了獵取個人私利，還是屬于于有意于社會進步的探索和進取?如果將兩者無辜混淆，不僅會撲殺一切“自我表現(xiàn)”行為，更會毀滅個人獨創(chuàng)性、影響整個社會進步。愛因斯坦說過：“由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸社會。”想要使得國家事業(yè)發(fā)展，就不能窒息每一個人“自我表現(xiàn)”行為——當然，侵害他人和社會利益的“自我表現(xiàn)”(顯擺)行為，是應當限制的。

　　言會正傳，“道法自然”是這幅對聯(lián)的核心所在，無論是工作，還是生活，在敝人看來“道法自然”就是要遵循事物的客觀規(guī)律，均需要按客觀自然規(guī)律辦事，這樣才會在辦事生活中，感受到“玄妙無窮”的韻味。遺憾的是活著的老百姓很少可以做到處處事事都“道法自然”，站在真武山環(huán)顧襄陽市峴山森林公園林海中四處被水泥修筑的墳墓，就可以證明一點“苦海迷路人”、“世間名利客”太多，爭相顯擺者大有人在。原因這些人違背國家相關法律、法規(guī)及政策規(guī)定，不僅占用林地修建墳地，而且還亂放鞭炮危害公園生態(tài)環(huán)境。其目的無非是祭奠親人之外，還有“做派”之嫌。同理，真武山東邊山墻外發(fā)現(xiàn)三處大裂痕，說明道觀管理有缺失，沒有遵循國家相關規(guī)定，一旦發(fā)生坍塌傷人就會違背“道法自然”，引來是是非非，無法實現(xiàn)“玄妙無窮”的目的。

　　一副“道家”對聯(lián)，細細想來確實是一種文化，更是一種哲學思想。假如世人在各行各業(yè)及生活等實踐中，不違背國家法律、法規(guī)等規(guī)定，均可以符合道德標準及依照客觀自然規(guī)律辦事的話，就自然會做到“道法自然”，更會體會出“玄妙無窮”的樂趣。試想，如果此前我進入的那個報群可以遵循文化探討規(guī)律，做到“道法自然”，也就不會出現(xiàn)混淆真誠交流與顯擺，就會增進大家友誼的同時，推動文化事業(yè)的進程。